Практикуйте випадкові вчинки доброти і бачите обличчя Бога
Практикуйте випадкові вчинки доброти і бачите обличчя Бога
Бог не оцінює нашу провину, коли порівнює себе з іншими; Бог не є професором коледжу, котрий займає "криву".
В останні роки я дуже критично ставився до деяких членів церковної ієрархії. Дійсно, деякі прелати вчинили жахливу жорстокість щодо невинних, що супроводжується нелюдською відсутністю співчуття та готовності прикрити все, що могло б звинуватити їх або збентежити Церкву. Жахливі злочини цих людей зробили католицьку євангелізацію майже неможливою.
Їхні гріхи спричинили ще одну в основному неадресовану проблему, а саме те, що - порівняно - наші менші гріхи проти інших видаються химерними та екстравагантними. Ми могли б виправдати свої вчинки думкою: «А якби я сказав щось невимовне члену сім'ї або обдурив незнайомця? Велика справа! Подивіться, що зробив той єпископ! “Легко зрозуміти, як може відбуватися цей процес мислення; зрештою, ми живемо у суспільстві, яке спонукає нас порівнювати себе з іншими. Але Бог не оцінює нашу провину настільки, наскільки він порівнює себе з іншими; Бог не є професором коледжу, котрий займає "криву".
Наші невдалі в любові до інших - випадкові зловживання - можуть мати тривалий негативний вплив на інших. Якщо ми відмовляємося виявляти співпереживання, співчуття, розуміння та доброзичливість до оточуючих нас, чи можемо ми чесно називати себе християнами у будь-якому значущому сенсі? Ми євангелізуємо чи замість цього витісняємо людей з Церкви? Ми могли б привітати себе з нашим знанням віри та догматики, але нам слід розглянути перший лист св. Павла до Коринтян:
Якщо я розмовляю мовами людей і ангелів, але не маю любові, я гучний гонг або гучна тарілка. І якщо я маю пророчі сили і я розумію всі таємниці та всі знання, і якщо я маю всю віру, щоб видалити гори, але у мене немає любові, я ніщо.
Ми маємо це на підставі Писання: віра без любові - це не що інше, як порожня какофонія смутку. Це дуже схоже на наш сьогоднішній світ.
Майже кожна нація на землі обложена проблемами та різними формами заворушень, які, здається, погіршуються з кожним днем, але всі вони, здається, походять із загальної справи: ми не змогли полюбити. Ми не любили Бога; тому ми були грубі з сусідом. Можливо, ми забули, що любов до ближнього - і любов до самого себе - з цього приводу - поширюється на любов до Бога. Але неминуча істина полягає в тому, що любов до Бога і любов до ближнього назавжди підключений.
Оскільки цей факт легко забути, нам потрібно відновити наш погляд на те, ким є наш ближній.
У нас є вибір. Ми можемо бачити інших такими, що існують лише заради нашого задоволення та корисності, що є основою питання: що це може зробити для мене? У нашій нинішній порнографічній культурі немає сумнівів, що нас вторгнутий цей утилітарний погляд. Цей погляд є плацдармом для випадкових зловживань.
Але, вірно звістці з Римлян 12:21, ми можемо подолати зло з добротою. Ми повинні вибрати, щоб розглядати кожну людину як унікальну і чудову Божу справу, якою вона є. Ми, християни, покликані дивитись на інших, за висловом Френка Шида, "не на те, що ми можемо витягнути, а на те, що Бог вклав у них, не на те, що вони можуть зробити для нас, а на те, що в них є реальним. ". Шид пояснює, що любити інших "кореняться в тому, щоб любити Бога таким, який він є".
Супроводжуваний благодаттю, це рецепт відновлення милосердя та доброти - сприйняття кожної людини як унікального Божого творіння. Як нагадує святий Альфонс Лігуорі, «Діти людські, говорить Господь, пам’ятайте, що перш за все я любив вас. Ти ще не народився, самого світу не існувало і навіть тоді я любив тебе. "
Незалежно від кожної помилки, яку ти коли-небудь робив у своєму житті, Бог любив тебе з вічності. У світі, який страждає від жахливого злого, це обнадійливе повідомлення, яке ми повинні передавати друзям, родині, незнайомцям. А хто знає? Через двадцять років, можливо, хтось прийде до вас і повідомить, який потужний вплив ви зробили на їхнє життя.
Паоло Тессьоне