Офіційна система Ватикану скаржиться на "панування, підпорядкування" для релігійних

Бразильський кардинал Жоао Браз де Авіз, провідний чоловік Ватикану у справі посвяченого життя, розкритикував, на його думку, стан "панування", яке чоловіки часто тримають над жінками в Католицькій Церкві, та наголосив на необхідності глибшого оновлення релігійного життя на всіх рівнях.

"У багатьох випадках відносини між посвяченими чоловіками та жінками являють собою хвору систему відносин підкорення та панування, яка забирає почуття свободи та радості, неправильно зрозуміле послух", - сказав Браз де Авіз в недавньому інтерв'ю.

Браз де Авіз - префект Ватиканської конгрегації для інститутів освяченого життя та товариств апостольського життя.

Розмовляючи з SomosCONFER, офіційним виданням Конференції іспанських релігійних, парасолькової організації для релігійних конгрегацій в Іспанії, Браз де Авіз зазначив, що в деяких громадах влада "занадто централізована", віддаючи перевагу відносинам з юридичними або фіскальними структурами та які «малі» здатні до терплячого та любовного ставлення до діалогу та довіри. "

Однак це не єдине питання, на яке звернувся Браз де Авіз у своїх роздумах, які були частиною більш широкого огляду релігійного життя у світлі поштовху Папи Франциска до оновлення структур, спрямованих менш на наслідування застарілих моделей та більше про 'євангелізація.

Численні скандали в релігійних громадах та непрофесійних рухах, нестача покликань до священства та релігійного життя, посилення секуляризації та посилення тиску на жорстоке поводження та експлуатацію освячених жінок - все це сприяло внутрішній кризі в житті з якими багато хто тільки починає боротися.

У багатьох країнах Європи, Океанії та Америки бракує покликань до освяченого життя, яке "дуже постаріло і боляче через відсутність наполегливості", сказав Браз де Авіз.

«Ті, хто виїжджає, настільки часті, що Френсіс говорив про це явище як про« кровотечу ». Це справедливо як для чоловічого, так і для жіночого споглядального життя ", - підтвердив він, зауваживши, що численні інститути" стали малими або зникають ".

У світлі цього Браз де Авіз підтвердив, що зміна віку, яку Папа Франциск часто називає "віком змін", призвела до "нової чутливості повернутися до наслідування Христа, до щирого братнього життя в спільноті , реформа системи, подолання зловживань владою та прозорість володіння, використання та управління активами ".

Однак "старі та слабкі євангельські моделі все ще протистоять необхідним змінам", щоб свідчити про Христа в контексті сучасного світу, сказав він.

У світлі численних скандалів, що вибухнули в останні роки, до яких були залучені священики, єпископи та засновники освячених громад та мирян, "багато чоловіків та жінок, освячених у цей момент історії, намагаються більш точно визначити суть харизми засновника", - сказав Браз де Авіз.

Частина цього процесу, за його словами, означає виявлення культурних та релігійних традицій "інших часів" і дозволити собі "керуватися мудрістю Церкви та її теперішнього Учительства".

Для цього, за його словами, потрібно, щоб посвячені особи мали "мужність", або те, що Папа Франциск називає паррезією або зухвалістю, щоб "ототожнюватися з подорожжю всієї Церкви".

Браз де Авіз також зазначив почуття "виснаження", яке переживають, зокрема, багато релігійних сестер, і яке було предметом статті в липневому виданні щомісячного виписки жінок ватиканської газети "Донна, К'єза". Світ.

У статті, яка висвітлює стрес і навіть травми, з якими часто стикаються жінки-релігійниці, сестра Меріанн Лоунгрі, психолог і член комісії з особистої гігієни, нещодавно створеної Міжнародним союзом начальників та Союзом начальників, який представляє жінки та чоловіки, відповідно релігійні, метою комісії є "побудова стійких громад" та подолання бар'єрів у розмові на такі "табу" теми, як зловживання владою та сексуальне насильство.

Одне з речей, що робить Лоунгрі, комісія робить, це написання "кодексу поведінки", щоб посвячені люди розуміли свої права, обмеження, зобов'язання та були більш підготовлені до завдань, які вони беруть на себе.

Говорячи, зокрема, про релігійних сестер, яких часто експлуатують і замикають в умовах, що відображають щось на зразок відпустки, домашнього рабства, що не платить, Лоунгрі сказав: «Життєво важливо, щоб сестра знала, про що вона може просити, а чого не можна просити. вона ".

"Кожен", сказав він, "повинен мати кодекс поведінки, лист згоди з єпископом або пастором", оскільки чітка домовленість веде до більшої стабільності.

"Безпечна робота на рік дає мені душевний спокій і душевний спокій, а також усвідомлення того, що мене не можуть відправити на інший бік світу в будь-який час або коли я можу поїхати у відпустку", - сказав він, додавши, "якщо я не знаю меж Однак, я не можу стримувати стрес. Відсутність контролю над своїм життям, невміння планувати, підриває психічне здоров’я. "

Lounghry запропонував створити такі стандарти, як зарплата, фіксована відпустка щороку, гідні умови життя, доступ до Інтернету та розрив у році кожні кілька років.

"Завжди доводиться домовлятися, почуваючись нечувано, це важко", - сказав він. "Завдяки чітким правилам вони запобігають зловживанням, і у вас є чіткі способи боротьби з" зловживанням, коли воно відбувається.

Він також наголосив на необхідності чітких стандартних правил у монастирях або монастирях щодо таких питань, як подорожі чи навчання, щоб уникнути появи фаворитизму.

Все це, сказав Лаунгрі, допоможе створити більш довірливе середовище, яке дозволить сестрам, які зазнали жорстокого поводження, легше виступати.

“Важко сказати, коли сестра зазнавала сексуального насильства; це повсякденна реальність, але ми не говоримо про це з сорому ", - сказала вона, наполягаючи на тому, що" сестра повинна бути впевнена, що збір зможе допомогти їй підтримувати свою стійкість, розуміючи та ділячись ".

В окремій статті, написаній сестрою Бернадетт Рейс, яка працює в прес-службі Ватикану, зазначається, що зменшення кількості жінок, які отримують доступ до освяченого життя останнім часом, також пов'язане зі зміною соціальних факторів, які колись зробили освячене життя більш привабливі, сьогодні вони застаріли.

Дівчат більше не потрібно відправляти в монастирі для отримання освіти, а молоді жінки більше не залежать від релігійного життя, щоб пропонувати їм навчання та професійні можливості.

В своєму інтерв’ю Браз де Авіз заявив, що в контексті сучасного світу "практика багатьох видів поведінки повинна змінюватися", щоб встановити "динамічний" час становлення для тих, хто бере участь у посвяченому житті.

Він також наполягав на тому, що формування є постійним процесом, зазначивши, що прогалини в початковому або постійному формуванні "дозволили розвинути особистісні установки, які мало ідентифікуються з освяченим життям у громаді, так що стосунки забруднюються та створюють самотність і смуток ".

«У багатьох громадах мало розвитку усвідомлення того, що іншим є присутність Ісуса, і що, у стосунках з ним, котрим його люблять в іншій, ми можемо гарантувати його постійну присутність у спільноті», - сказав він.

Одне з перших речей, про яке Браз де Авіз сказав, що йому доведеться запропонувати ще раз у процесі формування, це «як наслідувати Ісуса», а потім як сформувати засновників та засновниць.

"Замість того, щоб передавати вже створені моделі, Франциск штовхає нас на створення життєво важливих процесів, позначених Євангелієм, які допомагають нам увійти в глибину харизми, даної кожному", - сказав він, підкресливши, що Папа Франциск також часто наголошував, що всі покликання покликані "євангельський радикалізм".

"В Євангелії ця радикальність є спільною для всіх покликань", - сказав Браз де Авіз, додавши, що "немає учнів" першого класу "та інших" другого класу ". Євангельський шлях для всіх однаковий ”.

Однак посвячені чоловіки та жінки мають конкретне завдання - вести "спосіб життя, який передбачає цінності Царства Божого: цнотливість, бідність та послух у житті Христа".

Це, за його словами, означає, що "ми покликані до більшої вірності і вступу з усією Церквою до реформи життя, запропонованої та здійсненої Папою Франциском".