Чӣ гуна мо метавонем "нури худро дурахшон кунем"?

Мегуфтанд, ки вақте ки одамон аз Рӯҳулқудс пур мешаванд, бо Худо муносибатҳои хуб инкишоф медиҳанд ва / ё кӯшиш мекунанд, ки ҳар рӯз ба намунаи Исои Масеҳ пайравӣ кунанд, дар онҳо нурҳои назаррас ба назар мерасанд. Дар қадамҳо, шахсият, хидмат ба дигарон ва идоракунии мушкилот фарқият мавҷуд аст.

Ин "нур" ё фарқият моро чӣ гуна тағир медиҳад ва мо бояд дар ин бора чӣ кор кунем? Китоби Муқаддас дорои якчанд оятҳоест, ки дар бораи он, ки чӣ гуна одамон ҳангоми масеҳӣ шудан аз ботин тағир меёбанд, аммо ин оят, ки аз забони худи Исо гуфта шудааст, ба назар чунин менамояд, ки мо бо ин тағироти ботинӣ бояд чӣ кор кунем.

Дар Матто 5:16 дар оят чунин омадааст: "Бигзор нури шумо дар пеши мардум дурахшад, то онҳо аъмоли неки шуморо дида, Падари шуморо дар осмон ҷалол диҳанд."

Гарчанде ки ин оят метавонад махфӣ садо диҳад, он дарвоқеъ хеле худфаҳмост. Пас, биёед ин оятро бештар кушоем ва бубинем, ки Исо ба мо чӣ фармудааст ва вақте ки мо чароғҳои худро дурахшон мекунем, дар атрофи мо чӣ гуна тағирот ба амал меоянд.

"Нуратонро дурахшед" чӣ маъно дорад?

Нуре, ки дар аввали Матто 5:16 гуфта шудааст, дурахшони ботинист, ки мо дар сарсухан ба таври кӯтоҳ муҳокима кардем. Ин он тағироти мусбӣ дар дохили шумост; он қаноатмандӣ; он оромии ботинӣ (ҳатто вақте ки бесарусомонӣ дар гирди шумост), ки шумо онро бо ҳусни нофармонӣ ё фаромӯшӣ наметавонед дар бар гиред.

Нур - фаҳмиши шумост, ки Худо Падари шумост, Исо Наҷотдиҳандаи шумост ва роҳи шумо тавассути ҷалби муҳаббати Рӯҳи Муқаддас пеш меравад. Ин огоҳӣ дар он аст, ки он чизе, ки шумо пеш аз Исоро шахсан мешинохтед ва қурбонии ӯро қабул кардед, ба кӣ будани шумо ҳеҷ рабте надорад. Шумо ба худ ва дигарон беҳтар муносибат мекунед, зеро шумо бештар ва бештар мефаҳмед, ки Худо шуморо дӯст медорад ва ҳамаи ниёзҳои шуморо таъмин мекунад.

Ин фаҳмиш барои мо ҳамчун "нур" дар дохили худ, ҳамчун нури миннатдорӣ, ки Исо шуморо наҷот дод ва шумо умедворед, ки Худо ба он чизе ки рӯз хоҳад омад, рӯшан мешавад. Вақте ки шумо медонед, ки Худо роҳнамои шумост, мушкилоте, ки ба кӯҳҳои миқёс шабоҳат доштанд, бештар ба теппаҳои фатҳовар монанд мешаванд. Пас, вақте ки шумо нури худро медурахшед, маҳз ҳамин огоҳии ошкоро дар бораи кӣ будани Сегона дар суханон, рафторҳо ва фикрҳои шумо аён мегардад.

Исо дар ин ҷо бо кӣ сӯҳбат мекунад?
Исо ин фаҳмиши бениҳоят дар Матто 5 навишташударо бо шогирдонаш нақл мекунад, ки он ҳашт зарбро низ дар бар мегирад. Ин гуфтугӯ бо шогирдон пас аз он рӯй дод, ки Исо мардуми зиёдеро дар саросари Ҷалил шифо бахшид ва аз миёни мардум дар болои кӯҳ осуда истироҳат мекард.

Исо ба шогирдонаш мегӯяд, ки ҳамаи имондорон "намак ва нури ҷаҳон ҳастанд" (Матто 5: 13-14) ва онҳо ба монанди "шаҳри болои теппае мебошанд, ки пинҳон карда намешаванд" (Матто 5:14). Вай оятро идома дода, гуфт, ки имондорон бояд мисли чароғҳои чароғе бошанд, ки маънои онро дар зери сабад пинҳон кардан нестанд, балки ба стендҳо гузошта шаванд, то роҳи ҳамаро равшан кунанд (Матто 5:15).

Оят барои онҳое, ки Исоро гӯш мекарданд, чӣ маъно дошт?

Ин оят қисми якчанд калимаҳои ҳикматест, ки Исо ба шогирдонаш пешкаш кард, ва баъдтар дар Матто 7: 28-29 маълум шуд, ки шунавандагон «аз таълими Ӯ дар ҳайрат монданд, зеро Ӯ онҳоро ҳамчун шахси дорои қудрат таълим медод , ва ба котибон монанд нест. "

Исо медонист, ки на танҳо барои шогирдонаш, балки барои онҳое, ки баъдтар ӯро бо сабаби қурбонии ӯ дар салиб қабул мекунанд, чӣ интизор аст. Вай медонист, ки замонҳои пуразоб омада истодаанд ва дар он замонҳо мо бояд чароғе бошем, то дигарон зинда монанд ва нашъунамо ёбанд.

Дар ҷаҳоне, ки пур аз зулмот аст, имондорон бояд чароғҳое бошанд, ки дар торикӣ нур мепошанд, то одамонро на танҳо ба наҷот, балки ба оғӯши Исо роҳнамоӣ кунанд.

Вақте ки Исо бо шӯрои пирон, ки оқибат роҳро барои салиб мехкӯб кард, таҷриба кард, мо имондорон низ бар зидди ҷаҳоне мубориза хоҳем бурд, ки нури моро аз мо дур карданӣ ё даъво кардани он, ки ин дурӯғ аст ва на аз ҷониби Худо.

Чароғҳои мо мақсадҳои мост, ки Худо дар ҳаёти мо муқаррар намудааст, қисми нақшаи худ барои ба подшоҳӣ ва абадият дар осмон овардани имондорон мебошад. Вақте ки мо ин мақсадҳоро қабул мекунем - ин даъватҳо ба ҳаёти мо - пилтаҳои мо дар дохили худ равшан мешаванд ва тавассути мо медурахшанд, то дигарон бубинанд.

Оё ин оят дар нусхаҳои дигар ба тарзи дигар тарҷума шудааст?

"Бигзор нури шумо дар назди одамоне дурахшад, ки аъмоли неки шуморо дида, Падари шуморо дар осмон ҷалол медиҳанд", - Матто 5:16 аз Ню-Йорки Нав, ки ҳамон ибораест, ки дар Шоҳ Ҷеймс Версияи Ла Инҷил дида мешавад .

Баъзе тарҷумаҳои ин оят аз тарҷумаҳои KJV / NKJV тафовути ҷиддӣ доранд, ба монанди New International Version (NIV) ва New American Standard Standard Bible (NASB).

Тарҷумаҳои дигар, аз қабили Инҷили мукаммал, "аъмоли нек" -ро, ки дар оят омадааст, ба "аъмоли нек ва фазилати ахлоқӣ" табдил додаанд ва ин амалҳо Худоро ҳамду сано, эътироф ва ҷалол медиҳанд ва аз мо мепурсанд: "Ҳоло, ки ман шуморо гузоштам дар он ҷо дар болои теппа, дар пояи дурахшон - дурахшон! Хонаро кушода нигоҳ доред; ба зиндагии худ саховатманд бошед. Бо кушодани худ ба дигарон, шумо одамонро водор мекунед, ки ба Худо, ин Падари саховати осмонӣ боз шаванд.

Аммо, ҳамаи тарҷумаҳо ҳамон ҳиссиёти дурахшидани нури шуморо тавассути корҳои хуб гуфтаанд, бинобар ин дигарон мебинанд ва эътироф мекунанд, ки Худо ба воситаи шумо чӣ кор карда истодааст.

Чӣ гуна мо имрӯз нури ҷаҳон шуда метавонем?

Ҳоло беш аз ҳарвақта моро даъват мекунанд, ки чароғе барои ҷаҳоне бошем, ки бар зидди нерӯҳои ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ мисли пештара мубориза мебарад. Хусусан, вақте ки мо дар ҳоли ҳозир бо масъалаҳое, ки ба саломатӣ, шахсият, молия ва идоракунии мо таъсир мерасонанд, рӯ ба рӯ мешавем, ҳузури мо ҳамчун чароғҳои Худо хеле муҳим аст.

Баъзеҳо чунин мешуморанд, ки аъмоли бузург маънои онро дорад, ки чароғ шудан ба Ӯ маънои онро дорад, аммо баъзан ин амалҳои хурди имон мебошанд, ки бештар ба дигарон муҳаббат ва ризқу рӯзии Худоро нисбати ҳамаи мо нишон медиҳанд.

Имрӯзҳо мо метавонем ба ҷаҳон чароғе бошем, ки рӯҳбаланд кардани дигарон ҳангоми озмоишҳо ва душвориҳояшон тавассути зангҳои телефонӣ, паёмҳои хаттӣ ва ё муоширати рӯ ба рӯ мебошанд. Роҳҳои дигари истифодаи малака ва истеъдоди шумо дар ҷомеа ва ё хизмат, аз қабили сурудхонӣ дар хор, кор бо кӯдакон, кӯмак ба пирон ва шояд ҳатто ба минбар баромадан барои мавъиза аст. Нур будан маънои онро дорад, ки ба дигарон тавассути хидмат ва пайвастшавӣ бо он нур пайваст шавед ва имконият диҳед, ки бо онҳо нақл кунед, ки чӣ гуна шумо шодии Исоро доред, ки дар озмоишҳо ва тангии шумо ба шумо кӯмак мерасонад.

Ҳангоме ки шумо нури худро барои дидани дигарон медурахшед, шумо инчунин хоҳед дид, ки эътироф кардани корҳое, ки кардаед ва камтар аз он, ки чӣ гуна шумо ин ситоишро ба Худо равона карда метавонед, камтар мегардад ва агар Ӯ намебуд, шумо намехостед Шумо дар ҷое бошед, ки метавонистед бо нур дурахшед ва ба дигарон дар муҳаббати Ӯ хидмат кунед Азбаски Ӯ кист, шумо пайрави Масеҳ шудед, ки ҳастед.

Нури худро равшан кунед
Матто 5:16 ин оятест, ки солҳои тӯлонӣ қадрдонӣ ва дӯстдошта шудааст ва фаҳмонидани он ки мо дар Масеҳ кӣ ҳастем ва чӣ гуна мо барои Ӯ кор мекунем, ба Худои Падари мо ҷалол ва муҳаббат меорад.

Вақте ки Исо ин ҳақиқатҳоро ба пайравонаш нақл кард, онҳо фаҳмиданд, ки ӯ аз дигарон, ки барои ҷалоли худ мавъиза мекарданд, фарқ мекард. Чароғи тобони Ӯ даргиронда шуд, то мардумро ба назди Худои Падар баргардонад ва он чӣ барои мост.

Мо ҳамон нурро дар худ таҷассум менамоем, вақте ки мо муҳаббати Худоро бо дигарон бо Исо мубодила карда, бо дили осоишта ба онҳо хидмат кунем ва онҳоро ба ризқу рӯзии Худо равона созем ва ҳангоми фурӯзон шудани чароғҳоямон мо аз имкониятҳое, ки барои ин буданашон дорем, миннатдорем. умед ба одамон ва Худоро дар осмон ҷалол диҳед.