Имрӯз дар бораи он, ки чӣ тавр шумо ҳақиқати душворро гуфтан мехоҳед, андеша кунед

Он гоҳ шогирдонаш наздик омада, ба Ӯ гуфтанд: «Оё ту медонӣ, ки фарисиён сухани туро шунида, озурда шуданд?» Вай дар посух чунин гуфт: «Ҳар ниҳоле, ки Падари Осмонии ман нашинондааст, решакан карда мешавад. Онҳоро ором гузоред; онҳо дастурҳои кӯрони кӯрон ҳастанд. Агар нобино кӯреро роҳнамоӣ кунад, ҳарду ба чоҳ меафтанд. "Матто 15: 12-14

Чаро фарисиён ранҷонданд? Қисман аз он сабаб, ки Исо танҳо дар бораи онҳо танқидона сухан гуфт. Аммо ин бештар аз он буд. Онҳо низ ба васваса афтоданд, зеро Исо ба саволи онҳо ҷавоб надод.

Ин фарисиён ва китобдонон омада, аз Исо пурсиданд, ки дар зеҳни онҳо саволи хеле муҳим чист. Онҳо донистан мехостанд, ки чаро шогирдони Ӯ суннати пиронро риоя накарда, дастҳои худро пеш аз хӯрок нахӯрданд. Аммо Исо як чизи ҷолиб мекунад. Вай ба ҷои посух додан ба суоли онҳо, мардумро ҷамъ мекунад ва мегӯяд: “Гӯш кунед ва бифаҳмед. Он чизе ки ба даҳон медарояд, одамро олуда намекунад; аммо он чизе ки аз даҳон мебарояд, чизеро палид мекунад »(Мт 15: 10б-11). Ҳамин тавр, онҳо ҳам аз суханони Исо хафа шуданд ва ҳам барои он ки ӯ ҳатто инро ба онҳо нагуфт, балки ба мардум гуфт.

Чизи ҷолиби диққат ин аст, ки баъзан кори аз ҳама хайриятарин метавонад боиси ранҷиши дигаре гардад. Мо набояд беэҳтиётона хафа шавем. Аммо чунин ба назар мерасад, ки яке аз тамоюлҳои фарҳангии рӯзҳои мо пешгирӣ аз хафа кардани мардум ба ҳар сурат аст. Дар натиҷа, мо ахлоқро коҳиш медиҳем, таълимоти возеҳи имонро нодида мегирем ва "мувофиқат кардан" -ро ба яке аз муҳимтарин "фазилатҳои" мубориза мебарем.

Дар ин порча равшан аст, ки шогирдони Исо аз он ки фарисиён Исоро хафа карданд, ташвиш мехӯранд ва гӯё мехоҳанд, ки Исо ин вазъияти шиддатнокро ҳал кунад. Аммо Исо мавқеи худро равшан мекунад. «Онҳоро танҳо гузоред; онҳо роҳнамои кӯр ҳастанд. Агар кӯр ба кӯри дигар роҳнамоӣ кунад, ҳарду ба чоҳ меафтанд »(Мт 15:14).

Хайрия ҳақиқатро талаб мекунад. Ва баъзан ҳақиқат одамро дар қалбҳо меандозад. Аниқтараш он он чизест, ки фарисиён ҳатто агар тағир надиҳанд, ба он ниёз доранд, ки аз он маълум аст, ки онҳо дар ниҳоят Исоро куштанд, аммо ин ҳақиқатҳо аз ҷониби Худованди мо гуфта шуда хайр буданд ва ҳақиқате буданд, ки ин китобдонон буданд. Ва фарисиён бояд гӯш мекарданд.

Имрӯз дар бораи он мулоҳиза ронед, ки чӣ гуна шумо омода ҳастед, вақте ки вазъият инро талаб мекунад, дар ҳақиқат муҳаббати ҳақиқиро баён кунед. Оё шумо ҷуръате доред, ки ба таври эҳсонкорона як ҳақиқати "таҳқиромез" -ро гӯед, ки бояд гуфт? Ё шумо майл ба каҷ карданро доред ва бартарӣ диҳед, ки мардум дар иштибоҳи худ бимонанд, то онҳоро асабонӣ накунанд? Далерӣ, садақа ва ростӣ бояд дар зиндагии мо амиқи амиқе бошанд. Ин дуо ва рисолати шуморо тағир диҳед, то ба Худованди илоҳии мо тақлид намоед.

Худовандо, лутфан ба ман далерӣ, ростӣ, ҳикмат ва садақа бидеҳ, то ман тавонистаам аз муҳаббат ва меҳрубонии ту барои ҷаҳон олам бошам. Бигзор ман ҳеҷ гоҳ ба тарсу ҳарос роҳ надиҳам. Лутфан нобиноиро аз дили ман дур созед, то ман роҳҳои бисёреро, ки шумо мехоҳед истифода баред, то ман шуморо ба сӯи дигарон баргардонам. Исо ба ту боварӣ дорам.