Nirvana na wazo la uhuru katika Ubuddha

Neno nirvana limeenea sana kwa wasemaji wa Kiingereza kiasi kwamba maana yake ya kweli mara nyingi hupotea. Neno limepitishwa kumaanisha "neema" au "utulivu". Nirvana pia ni jina la bendi maarufu ya grunge ya Amerika, na bidhaa nyingi za watumiaji, kutoka kwa maji ya chupa hadi manukato. Lakini ni nini? Na inafaaje Ubuddha?

Maana ya Nirvana
Kwa ufafanuzi wa kiroho, nirvana (au nibbana in)) ni neno la zamani la Kisanskriti linalomaanisha kitu kama "kuzima", ikiwa na maana ya kuzima moto. Maana hii halisi zaidi imesababisha watu wengi wa Magharibi kudhani kwamba lengo la Ubuddha ni kujiondoa. Lakini sio kabisa juu ya Ubudha au nirvana. Ukombozi unajumuisha kutoweka kwa hali ya samsara, mateso ya dukkha; Samsara hufafanuliwa kwa ujumla kama mzunguko wa kuzaliwa, kifo na kuzaliwa upya, ingawa katika Ubudha hii sio sawa na kuzaliwa upya kwa roho dhaifu, kama ilivyo katika Uhindu, lakini ni kuzaliwa tena kwa tabia za karmic. Nirvana pia inasemekana kuwa ukombozi kutoka kwa mzunguko huu na dukkha, mkazo / maumivu / kutoridhika kwa maisha.

Katika mahubiri yake ya kwanza baada ya kujulikana, Buddha alihubiri Ukweli Nne Bora. Kimsingi, ukweli huelezea kwa nini maisha hutusisitiza na kutukatisha tamaa. Buddha pia alitupa suluhisho na njia ya ukombozi, ambayo ni Njia ya Eightfold.

Ubuddha, kwa hivyo, sio mfumo wa imani sana kama mazoea ambayo yanaruhusu sisi kuacha mapigano.

Nirvana sio mahali
Kwa hivyo, mara tu baada ya kuachiliwa, nini kinatokea? Shule mbali mbali za Budha zinaelewa nirvana kwa njia kadhaa, lakini kwa ujumla wanakubali kwamba nirvana sio mahali. Ni kama hali ya uwepo. Walakini, Buddha alisema pia kuwa chochote tunachoweza kusema au kufikiria juu ya nirvana kitakuwa kibaya kwa sababu ni tofauti kabisa na uwepo wetu wa kawaida. Nirvana ni zaidi ya nafasi, wakati na ufafanuzi, na kwa hivyo lugha haitumiki kuijadili. Inaweza tu kuwa na uzoefu.

Maandiko mengi na maoni mengi yanazungumza juu ya kuingia nirvana, lakini (kusema madhubuti), nirvana haiwezi kuingizwa kwa njia ile ile tunapoingia kwenye chumba au kwa njia ambayo tunaweza kufikiria kuingia mbinguni. Theravadin Thanissaro Bhikkhu alisema:

"... wala samsara wala nirvana sio mahali. Samsara ni mchakato wa kuunda maeneo, hata walimwengu wote (hii inaitwa kuwa) na kisha kuzunguka juu yao (hii inaitwa kuzaliwa). Nirvana ndio mwisho wa mchakato huu. "
Kwa kweli, vizazi vingi vya Wabudhi wamefikiria kwamba nirvana ilikuwa mahali, kwa sababu mapungufu ya lugha hayatupi njia nyingine ya kuzungumza juu ya hali hii ya kuwa. Pia kuna imani ya zamani ya zamani kwamba mtu lazima kuzaliwa upya kama kiume kuingia nirvana. Buddha wa kihistoria hakuwahi kusema chochote cha aina hiyo, lakini imani maarufu ilionyeshwa katika sutras za Mahayana. Wazo hili lilikataliwa sana katika Sutra ya Vimalakirti, hata hivyo, ambayo imewekwa wazi kuwa wanawake na watu waliowekwa wanaweza kuangaziwa na kupata uzoefu wa nirvana.

Nibbana katika Theravada Buddhism
Ubudhi wa Theravada unaelezea aina mbili za nirvana, au Nibbana, kwa kuwa Theravadin kawaida hutumia neno Pali. Ya kwanza ni "Nibbana na mabaki". Hii inalinganishwa na embers ambazo hubaki joto baada ya kuwaka kwa moto na kuelezea mtu aliye hai au msaidizi. Arahant bado anajua raha na uchungu, lakini bado hajafungwa kwao.

Aina ya pili ni parinibbana, ambayo ni nibbana ya mwisho au kamili ambayo "imeingizwa" wakati wa kufa. Sasa embers ni bora. Buddha alifundisha kwamba hali hii haipo - kwa sababu kile kinachoweza kusema kuwa kipo ni kidogo kwa wakati na nafasi - au kutokuwepo. Kitendawili hiki dhahiri kinaonyesha ugumu unaotokea wakati lugha ya kawaida inapojaribu kuelezea hali ya kuwa haiwezi kuelezewa.

Nirvana katika Mahayana Ubuddha
Moja ya sifa tofauti za Ubuddha wa Mahayana ni kiapo cha bodhisattva. Wabudhi wa Mahayana wamejitolea kwa ujifunzaji mkubwa wa viumbe vyote na kwa hivyo wanachagua kubaki ulimwenguni kusaidia wengine badala ya kugeuza ufahamu wa mtu binafsi. Angalau shule zingine za Mahayana, kwa kuwa kila kitu kipo, "mtu binafsi" nirvana haijazingatiwa hata. Shule hizi za Wabudhi ziko juu sana juu ya maisha katika ulimwengu huu, sio kutelekezwa.

Shule zingine za Ubudha wa Mahayana pia ni pamoja na mafundisho ambayo samsara na nirvana hazina tofauti. Mtu ambaye amegundua au kugundua utupu wa tukio atatambua kuwa nirvana na samsara sio kinyume, lakini ni wazi kabisa. Kwa kuwa ukweli wetu wa ndani ni Asili ya Buddha, nirvana na samsara ni dhihirisho la asili la ufafanuzi wa wazi wa akili yetu, na nirvana inaweza kuonekana kama asili ya kweli ya utakaso wa samsara. Kwa habari zaidi juu ya hatua hii, angalia pia "Moyo Sutra" na "Ukweli Mbili".