Kile Papa Mtakatifu John Paul II alisema juu ya "miundo ya dhambi"

Wakati sehemu yoyote ya mwili inateseka, sisi sote tunateseka.

Katika barua ya kichungaji Funguka Mioyo Yetu, USCCB inakagua historia ya ukandamizaji wa watu kulingana na kabila na rangi huko Amerika na inasema wazi kabisa: "Mizizi ya ubaguzi wa rangi imeenea ndani ya ardhi ya jamii yetu" .

Sisi, kama Wakristo wahafidhina ambao tunaamini katika hadhi ya watu wote, tunapaswa kutambua wazi shida ya ubaguzi wa rangi katika taifa letu na kuipinga. Tunapaswa kuona udhalimu wa mtu anayedai rangi yake au kabila lake ni bora kuliko ile ya wengine, dhambi ya watu binafsi na vikundi ambao huchukua maoni haya na jinsi maoni haya yameathiri sheria zetu na jinsi inavyofanya kazi. jamii yetu.

Sisi Wakatoliki tunapaswa kuwa mstari wa mbele katika mapambano ya kukomesha ubaguzi wa rangi, badala ya kuwapa mstari wa mbele watu ambao wameathiriwa zaidi na itikadi anuwai kuliko na Injili ya Yesu Kristo. Tunatumia lugha ambayo tayari Kanisa linazungumza juu ya dhambi kama ubaguzi wa rangi. Tayari tuna masomo juu ya jinsi tuna jukumu la kuimaliza.

Kanisa katika mila yake na katika Katekisimu huzungumza juu ya "miundo ya dhambi" na "dhambi ya kijamii". Katekisimu (1869) inasema: “Dhambi husababisha hali na taasisi za kijamii zinazopingana na wema wa Mungu. "Miundo ya dhambi" ni usemi na athari ya dhambi za kibinafsi. Wanawaongoza wahanga wao kufanya maovu kwa zamu. Kwa maana inayofanana, ni "dhambi ya kijamii".

Papa Mtakatifu Yohane Paulo II, katika mawaidha yake ya kitume Reconciliatio et Paenitentia, anafafanua dhambi ya kijamii - au "miundo ya dhambi" kama anavyoiita katika maandishi ya kisayansi ya Sollicitudo Rei Socialis - kwa njia tofauti.

Kwanza, anaelezea kwamba "kwa sababu ya mshikamano wa kibinadamu ambao ni wa kushangaza na hauonekani kama ilivyo halisi na halisi, dhambi ya kila mtu kwa namna fulani inaathiri wengine". Katika ufahamu huu, kama vile matendo yetu mema yanajenga Kanisa na ulimwengu, kila dhambi moja ina athari ambayo hudhuru Kanisa lote na watu wote wa kibinadamu.

Ufafanuzi wa pili wa dhambi ya kijamii ni pamoja na "shambulio la moja kwa moja kwa jirani yako ... dhidi ya ndugu au dada ya mtu". Hii ni pamoja na "kila dhambi dhidi ya haki za mwanadamu". Aina hii ya dhambi ya kijamii inaweza kutokea kati ya "mtu dhidi ya jamii au kutoka kwa jamii dhidi ya mtu huyo".

Maana ya tatu ambayo John Paul II anatoa "inahusu uhusiano kati ya jamii anuwai za wanadamu" ambao "sio kila wakati kulingana na mpango wa Mungu, ambaye anataka kuwe na haki ulimwenguni na uhuru na amani kati ya watu binafsi, vikundi na watu. . Aina hizi za dhambi ya kijamii ni pamoja na mapambano kati ya matabaka tofauti au vikundi vingine ndani ya taifa moja.

John Paul II anatambua kuwa kutambua dhima ya muundo wa jumla wa dhambi ni ngumu, kwa sababu vitendo hivi ndani ya jamii "karibu kila wakati havijulikani, kama vile sababu zao ni ngumu na hazitambuliki kila wakati". Lakini yeye, pamoja na Kanisa, anaomba dhamiri ya mtu binafsi, kwani tabia hii ya pamoja ni "matokeo ya mkusanyiko na mkusanyiko wa dhambi nyingi za kibinafsi". Miundo ya dhambi sio dhambi zilizofanywa na jamii, lakini mtazamo wa ulimwengu ambao unapatikana katika jamii inayoathiri washiriki wake. Lakini ni watu binafsi ambao hufanya.

Anaongeza pia:

Hivi ndivyo ilivyo kwa dhambi za kibinafsi za wale wanaosababisha au kudumisha uovu au wanaoutumia; ya wale ambao wanaweza kuzuia, kuondoa au kupunguza kikomo maovu fulani ya kijamii, lakini ambao hawafanyi kwa sababu ya uvivu, hofu au njama ya ukimya, kwa sababu ya usiri wa siri au kutokujali; ya wale ambao hukimbilia kwa uwezekano wa kudhani kuwa haiwezekani kubadilisha ulimwengu na pia wa wale ambao wanakwepa juhudi na kujitolea kunakohitajika, wakitoa sababu za kipekee za hali ya juu. Wajibu wa kweli, kwa hivyo, ni juu ya watu binafsi.
Kwa hivyo, wakati miundo ya jamii inaonekana kuwa haijulikani husababisha dhambi za kijamii za ukosefu wa haki, watu katika jamii wanawajibika kujaribu kubadilisha miundo hii isiyo ya haki. Kinachoanza kama dhambi ya kibinafsi ya watu walio na ushawishi katika jamii husababisha miundo ya dhambi. Inasababisha wengine kutenda dhambi hiyo hiyo au nyingine, kwa hiari yao. Wakati hii imejumuishwa katika jamii, inakuwa dhambi ya kijamii.

Ikiwa tunaamini ukweli kwamba dhambi za mtu binafsi zinaathiri mwili wote, basi wakati sehemu yoyote ya mwili inateseka, sisi sote tunateseka. Hii ndio kesi ya Kanisa, lakini pia ya jamii nzima ya wanadamu. Watu wa kibinadamu waliotengenezwa kwa mfano wa Mungu wameteseka kwa sababu wengine wanaamini uwongo kwamba rangi ya ngozi ya mtu huamua thamani yake. Ikiwa hatupigani dhidi ya dhambi ya kijamii ya ubaguzi wa rangi kwa sababu ya kile John Paul II aliita kutokujali, uvivu, hofu, ushirika wa siri au njama ya ukimya, basi inakuwa dhambi yetu ya kibinafsi pia.

Kristo ametupatia mfano wa jinsi ya kuwafikia walioonewa. Aliongea kwa ajili yao. Akawaponya. Ni upendo wake tu ambao unaweza kuleta uponyaji kwa taifa letu. Kama washiriki wa mwili wake katika Kanisa, tumeitwa kufanya kazi yake hapa duniani. Sasa ni wakati wa kujitokeza mbele kama Wakatoliki na kushiriki ukweli juu ya thamani ya kila mwanadamu. Lazima tuwajali sana wale wanaodhulumiwa. Lazima tuache 99, kama Mchungaji Mwema katika fumbo, na tutafute yule anayeteseka.

Sasa kwa kuwa tumeona na kuitwa dhambi ya kijamii ya ubaguzi wa rangi, wacha tufanye jambo juu yake. Jifunze historia. Sikia hadithi za wale ambao wameteseka. Tafuta jinsi ya kuwasaidia. Ongea juu ya ubaguzi wa rangi kama uovu katika nyumba zetu na familia zetu. Wajue watu wa makabila tofauti. Angalia ulimwengu mzuri wa Kanisa. Na juu ya yote tunadai utambuzi wa haki katika ulimwengu wetu kama harakati ya Kikristo.