Dini Ulimwenguni: Je! Ubuddha unafundisha nini juu ya ngono

Dini nyingi zina sheria madhubuti na zenye kufafanua juu ya tabia ya ngono. Wabudhi wana Dhana ya Tatu - katika Pali, Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami - ambayo hutafsiriwa kama "Usijihusishe na tabia mbaya ya kijinsia" au "Usidhulumu ngono". Walakini, kwa watu waliowekwa, maandiko ya mapema yanachanganyikiwa juu ya nini "tabia mbaya ya kijinsia".

Sheria za monastiki
Watawa wengi na watawa wanafuata sheria kadhaa za Vinaya Pitaka. Kwa mfano, watawa na watawa ambao hujishughulisha na ngono "wameshindwa" na hufukuzwa kiatomati kutoka kwa agizo. Ikiwa mtawa hufanya maoni ya ngono kwa mwanamke, jamii ya watawa lazima ikutane na inakabiliwa na makosa. Mtawa anapaswa kuzuia hata kuonekana kwa kutofaa kwa kuwa peke yake na mwanamke. Watawa wanaweza wasiruhusu wanaume kugusa, kusugua au kuwapiga viboko popote kati ya kola na magoti.

Waalimu wa shule nyingi za Wabudhi huko Asia wanaendelea kufuata Vinaya Pitaka, isipokuwa Japan.

Shinran Shonin (1173-1262), mwanzilishi wa shule safi ya Kijapani ya Jodo Shinshu, alioa na pia aliwaruhusu makuhani wa Jodo Shinshu kuoa. Katika karne zilizofuatia kifo chake, ndoa ya watawa wa Wabudhi wa Japani inaweza kuwa sio sheria, lakini ilikuwa ubaguzi wa kila mara.

Mnamo 1872, serikali ya Meiji ya Kijapani iliamuru kwamba watawa wa Buddha na mapadre (lakini sio watawa) watakuwa huru kuoa endapo wataamua kufanya hivyo. Hivi karibuni "familia za hekalu" zilikuwa za kawaida (zilikuwepo kabla ya amri hiyo, lakini watu walifanya kama hawatambui) na usimamizi wa mahekalu na nyumba za watawa mara nyingi huwa biashara ya familia, iliyotolewa kutoka kwa baba kwenda kwa watoto. Leo nchini Japani - na katika shule za Ubuddha zilizoingizwa Magharibi kutoka Japani - swali la ujasusi wa monastiki huamuliwa tofauti kutoka kwa madhehebu hadi madhehebu na kutoka kwa mtawa kwenda kwa mtawa.

Changamoto kwa Wabudhi waliowekwa
Wabudhi wa kawaida - wale ambao sio watawa au watawa - lazima pia waamue mwenyewe ikiwa tahadhari ya wazi dhidi ya "tabia mbaya ya kijinsia" inapaswa kufasiriwa kama idhini ya kutokuoa. Watu wengi wametiwa moyo na kile kinachoifanya "mwenendo mbaya" kutoka kwa tamaduni zao, na tunaiona katika Ubudha wa Asia.

Sote tunaweza kukubaliana, bila majadiliano zaidi, kwamba ngono isiyo ya makubaliano au unyanyasaji ni "tabia mbaya". Kwa kuongezea, kile kinachounda "mafisadi" ndani ya Ubuddha ni wazi. Falsafa inatupa changamoto kufikiria maadili ya kijinsia kwa njia tofauti na jinsi wengi wetu tumefundishwa.

Kuishi maagizo
Maagizo ya Ubudha sio amri. Wao hufuatwa kama kujitolea kwa kibinafsi kwa mazoezi ya Wabudhi. Kukosa sio ujuzi (Kusala) lakini sio dhambi - baada ya yote, hakuna Mungu wa kutenda dhambi.

Kwa kuongezea, maagizo ni kanuni, sio sheria, na ni kwa Wabudhi binafsi kuamua jinsi ya kuzitumia. Hii inahitaji nidhamu kubwa na uaminifu kuliko wahalali "fuata tu sheria na usiulize maswali" mbinu za maadili. Buddha alisema, "Kuwa kimbilio lako mwenyewe." Ilitufundisha kutumia uamuzi wetu linapokuja mafundisho ya kidini na ya maadili.

Wafuasi wa dini zingine mara nyingi wanasema kwamba bila sheria zilizo wazi na wazi, watu watafanya ubinafsi na watafanya wanavyotaka. Hii inauza ubinadamu mfupi. Ubudha unatuonyesha kuwa tunaweza kupunguza ubinafsi wetu, uchoyo wetu na viambatisho vyetu, kwamba tunaweza kusitawisha fadhili-upendo na huruma, na kwa kufanya hivyo tunaweza kuongeza kiwango kizuri ulimwenguni.

Mtu ambaye anabaki katika mtego wa maoni ya kibinafsi na ambaye ana huruma kidogo moyoni sio mtu mwenye maadili, bila kujali ni sheria ngapi anafuata. Mtu kama huyo kila wakati hupata njia za kupiga sheria kupuuza na kudhulumu wengine.

Shida maalum za kijinsia
Ndoa. Dini nyingi na kanuni za maadili za Magharibi huchota laini na wazi karibu na ndoa. Ngono ndani ya mstari ni nzuri, wakati ngono nje ya mstari ni mbaya. Ingawa ndoa ya ndoa moja ni bora, Ubuddha kwa ujumla huchukua msimamo kwamba ngono kati ya watu wawili wanaopendana ni ya maadili, bila kujali ni ndoa au la. Kwa upande mwingine, ngono ndani ya ndoa inaweza kuwa yenye kukera na ndoa haifanyi unyanyasaji huo kuwa wa maadili.

Ushoga. Unaweza kupata mafundisho ya kupinga mapenzi ya jinsia moja katika shule zingine za Ubudha, lakini nyingi huonyesha mitazamo ya kitamaduni ya mahali zaidi ya Budha yenyewe. Leo katika shule mbali mbali za Ubudha, ni Ubuddha wa Kitibeti tu ambao hukatisha tamaa ngono kati ya wanaume (ingawa sio kati ya wanawake). Marufuku hayo yanatokana na kazi ya msomi wa karne ya XNUMX anayeitwa Tsongkhapa, ambaye labda alitumia maoni yake juu ya maandishi ya Kitibeti ya zamani.

Tamaa. Ukweli wa pili mzuri hufundisha kwamba sababu ya mateso ni kutamani au kiu (tanha). Hii haimaanishi kwamba tamaa zinapaswa kukandamizwa au kukataliwa. Badala yake, katika mazoezi ya Wabudhi, tunatambua tamaa zetu na tunajifunza kuona kwamba wao ni tupu, kwa hivyo hawatutawala tena. Hii ni kweli kwa chuki, uchoyo na hisia zingine mbaya. Tamaa ya kingono sio tofauti.

Katika "Akili ya Clover: Maadili katika Zen Buddhist Ethics", Robert Aitken Roshi anasema "[f] au maumbile yake yote ya kupendeza, kwa nguvu yake yote, ngono ni njia nyingine ya wanadamu. Ikiwa tunaepuka kwa sababu tu ni ngumu zaidi kuijumuisha kuliko hasira au woga, basi tunasema tu kwamba wakati chips ziko chini hatuwezi kufuata mazoezi yetu. Huo ni uaminifu na mbaya. "

Katika Ubuddha wa Vajrayana, nishati ya hamu inaelekezwa kama njia ya kufikia ufahamu.

Njia ya kati
Tamaduni ya Magharibi kwa sasa inaonekana kuwa ina vita na yenyewe kwa ngono, na Utaratibu mgumu kwa upande mmoja na uzinifu kwa upande mwingine. Kila wakati, Ubudha hutufundisha kuepuka kupita kiasi na kupata msingi wa kati. Kama watu binafsi, tunaweza kufanya maamuzi tofauti, lakini ni busara (prajna) na fadhili zenye upendo (metta), sio orodha ya sheria, ambazo zinatuonyesha njia.