Herrens förvandling, dagens heliga för den 6 augusti

Berättelsen om Herrens förvandling
Alla tre synoptiska evangelierna berättar historien om förvandlingen (Matt 17:1-8; Mark 9:2-9; Luk 9:28-36). Med anmärkningsvärd enighet placerar alla tre händelsen kort efter Petrus bekännelse av tro att Jesus är Messias och Jesu första förutsägelse om hans passion och död. Peters iver att resa tält eller stugor på plats tyder på att det inträffade under den veckolånga judiska semestern för stugor på hösten.

Enligt skriftforskare är det, trots texternas överensstämmelse, svårt att rekonstruera lärjungarnas erfarenhet, eftersom evangelierna bygger mycket på Gamla testamentets beskrivningar av mötet med Gud på Sinai och profetiska syner om Människosonen. Förvisso hade Petrus, Jakob och Johannes skymtat Jesu gudomlighet stark nog att slå skräck i deras hjärtan. En upplevelse som denna trotsar beskrivningen, så de använde ett välbekant religiöst språk för att beskriva den. Och visst varnade Jesus dem för att hans härlighet och lidande måste vara oupplösligt sammanlänkade, ett tema som Johannes betonar genom hela sitt evangelium.

Traditionen kallar berget Tabor som platsen för uppenbarelsen. En kyrka som först restes där på 6-talet invigdes den XNUMX augusti. Ungefär en helgdag till ära av förvandlingen firades i Östra kyrkan från den tiden. Västerländsk observation började på vissa platser runt XNUMX-talet.

Den 22 juli 1456 besegrade korsfararna turkarna vid Belgrad. Nyheten om segern nådde Rom den 6 augusti och påven Calixtus III infogade högtiden i den romerska kalendern året därpå.

reflektion
En av förvandlingsberättelserna läses varje år den andra söndagen i fastan, och förkunnar Kristi gudomlighet för de utvalda och döps likaså. Evangeliet för den första söndagen i fastan är däremot berättelsen om frestelsen i öknen – en bekräftelse på Jesu mänsklighet. Herrens två distinkta men oskiljaktiga naturer var föremål för mycket teologisk diskussion tidigt i historien om Kyrka; är fortfarande svårt för troende att förstå.