Vatikan: Baptisan anu dilakukeun "dina nami masarakat" henteu valid
Kantor doktrin Vatikan ngaluarkeun klarifikasi ngeunaan sakramen baptisan Kemis, nyatakeun yén parobihan kana rumus pikeun nekenkeun partisipasi masarakat henteu kénging.
Kongregasi pikeun Doktrin Iman ngajawab patarosan naha éta sah pikeun ngatur sakramen baptisan ku nyarios: "Kami ngabaptis anjeun dina nami Rama sareng Putra sareng Roh Suci."
Formula baptisan, numutkeun Garéja Katolik, nyaéta "Kuring ngabaptis anjeun dina nami Rama sareng Putra sareng Roh Suci".
CDF ditetepkeun dina 6 Agustus sadaya baptisan anu dikerjakeun ku rumus "hayu urang ngabaptis" henteu valid sareng sadayana pikeun anu sakramen dirayakeun kalayan formula ieu kedah dibaptis dina bentuk anu mutlak, anu hartosna yén jalma éta kedah dianggap siga henteu nampi sakramén acan.
Vatikan nyarios yén éta ngawalon patarosan ngeunaan validitas baptisan saatos perayaan sakramén baptisan ayeuna nganggo kecap "Dina nami bapa sareng indung, bapa baptis sareng ibu baptis, nini-nini, anggota kulawarga, babaturan , dina nami komunitas kami ngabaptis anjeun dina nami Rama sareng Putra sareng Roh Suci ".
Respon ieu disahkeun ku Paus Francis sareng ditandatanganan ku préfek CDF Kardinal Luis Ladaria sareng sékrétaris Uskup Agung Giacomo Morandi.
Catetan doktrin tina CDF 6 Agustus nyarios "ku alesan pastoral anu diragukeun, di dieu muncul deui godaan kuno pikeun ngagentoskeun formula anu diturunkeun ku Tradisi ku téks-téks sanés anu dianggap langkung cocog".
Dicutat tina Sacrosanctum Concilium tina Déwan Vatikan Kadua, catetan éta ngajelaskeun yén "teu saurang ogé, sanaos anjeunna pandita, tiasa nambihan, ngaleungitkeun atanapi ngarobih naon waé dina liturgi ku kawenangan nyalira". "
Alesan pikeun ieu, CDF ngajelaskeun, nyaéta nalika menteri ngalaksanakeun sakramen baptisan, "éta Kristus nyalira anu ngabaptis".
Sakramén-sakramén diadegkeun ku Isa Al Masih sareng "dipercayakeun ka Garéja pikeun dijaga ku anjeunna," saur jamaah.
"Nalika anjeunna ngarayakeun sakramén", anjeunna neraskeun, "Garéja saleresna fungsina salaku Awak anu teu tiasa dipisahkeun ti Kapala na, kumargi Kristus Pimpinan anu ngalaksanakeun Awak Ekoisial anu dihasilkeun ku anjeunna dina misteri paska".
"Maka tiasa kahartos yén mangabad-abad Garéja parantos ngajagaan bentuk perayaan Sakramén, khususna dina unsur-unsur anu ku Kitab Suci dibuktoskeun sareng anu ngamungkinkeun sikep Kristus diaku kalayan jelas pisan dina tindakan ritual Garéja" netelakeun Vatikan .
Numutkeun kana CDF, "modifikasi ngahaja tina formula sakraméntal" pikeun nganggo "kami" tibatan "Kuring" sigana parantos didamel "pikeun nganyatakeun partisipasi kulawarga sareng anu aya sareng ngahindarkeun gagasan konséntrasi kakawasaan suci di imam nepi ka ngarugikeun kolot jeung masarakat “.
Dina catetan kaki, catetan ti CDF ngajelaskeun yén dina kanyataanana ritus baptisan barudak Garéja parantos kalebet peran aktif pikeun sepuh, ibu baptis sareng sadaya masarakat dina perayaan éta.
Numutkeun kaayaanana Sacrosanctum Concilium, "unggal jalma, menteri atanapi jalma awam, anu ngagaduhan jabatan pikeun dilakukeun, kedah ngalakukeun sadayana, tapi ngan ukur, bagian-bagian éta anu ngagaduhan kantorna ku sifat ritus sareng prinsip liturgi. "
Menteri sakramen baptisan, naha pandita atanapi jalma awam, mangrupikeun "tanda-tanda tina Anu ngempelkeun, sareng dina waktos anu sareng mangrupikeun tempat komuni unggal rapat liturgi sareng sadayana Garéja", catetan panjelasan Saur anjeunna.
"Kalayan kecap sanésna, menteri mangrupikeun tanda anu katingali yén Sakramén henteu tunduk kana tindakan sewenang-wenang ku individu atanapi komunitas sareng éta kagolong kana Garéja universal".