Naon dosa fornication?

Ti waktos ka waktos, aya seueur hal anu urang hoyong Alkitab nyarioskeun langkung jelas tibatan éta. Salaku conto, ku baptisan urang kedah teuleum atanapi naburkeun, awéwé tiasa sepuh, ti mana istrina Kain asalna, sadayana anjing angkat ka surga, sareng sajabina? Sedengkeun sababaraha petikan nyéépkeun sakedik deui rohangan pikeun tafsir tibatan kaseueuran urang anu raoseun, aya réa deui daérah sanés anu Alkitab henteu jelas. Naon cabul sareng naon anu dipikirkeun ku Tuhan perkawis éta mangrupikeun hal-hal anu teu aya mamang ngeunaan posisi Injil.

Paulus teu wasa nyarios nalika nyarios, "Pertimbangkeun anggota awak duniawi anjeun sakumaha maot tina maksiat, najis, karep, sareng kahoyong jahat sareng sarakah anu jumlahna nyembah berhala" (Kolosa 3: 5), sareng panulis Ibrani ngingetkeun: éta kedah dirayakeun pikeun ngahargaan sadayana sareng ranjang perkawinan henteu kedah najis: pikeun jalma cabul sareng jalma anu zinah Allah bakal nangtoskeun ”(Ibrani 13: 4). Kecap-kecap ieu aya hartos sakedik dina budaya urang ayeuna dimana nilai-nilai dumasar kana norma budaya sareng robih sapertos angin anu ngaguluyur.

Tapi pikeun urang anu gaduh otoritas Tulisan Suci, aya standar anu béda pikeun kumaha ngabédakeun mana anu ditarima sareng anu saé, sareng naon anu kedah dihukum sareng dijauhan. Rosul Paulus ngingetkeun garéja Romawi supaya "henteu saluyu sareng dunya ieu, tapi bakal dirobih ku pembaruan pikiran anjeun" (Rum 12: 2). Paul ngartos yén sistem dunya, dimana urang hirup ayeuna nalika ngantosan kasuksésan karajaan Kristus, ngagaduhan ajén-inajén anu teras-terasan narékahan pikeun "saluyu" sagala rupa sareng saha-saha ka gambarna masing-masing, ironisna, hal anu sami dimana Gusti éta parantos dilakukeun ti mimiti jaman (Roma 8:29). Sareng teu aya rohangan numutkeun kasaluyuan budaya ieu katingali sacara grafis langkung seueur tibatan hubunganana sareng patarosan seksualitas.

Naon anu kedah dipikanyaho Nasrani ngeunaan laku cabul?
Alkitab henteu cicingeun dina patarosan ngeunaan étika séksual sareng henteu ngantepkeun urang sorangan pikeun ngarti naon kasucian séks. Garéja Corinto ngagaduhan reputasi, tapi henteu sapertos anu anjeun hoyong garéja anjeun. Paul nyerat sareng nyarios: "Tos dilaporkeun yén aya maksiat diantara anjeun sareng maksiat sapertos anu bahkan henteu aya di antara jalma-jalma kapir (1 Korinta 5: 1). Kecap Yunani anu dianggo di dieu - sareng langkung ti 20 kali sanés sapanjang Perjanjian Anyar - pikeun maksiat nyaéta kecap πορνεία (porneia). Kecap pornografi urang Inggris asalna tina porneia.

Salila abad kaopat, téks Yunani dina Alkitab ditarjamahkeun kana basa Latin dina karya anu urang sebut Vulgate. Dina Vulgate, kecap Yunani, porneia, parantos ditarjamahkeun kana kecap Latin, fornicates, anu dimana kecap cabul dicandak. Kecap cabul aya dina King James Bible, tapi tarjamahan modéren sareng langkung akurat, sapertos NASB sareng ESV, kantun milih narjamahkeun kana maksiat.

Naon hubunganana cabul?
Seueur sarjana Alkitab ngajarkeun yén cabul diwatesan ku hubungan seksual sateuacan nikah, tapi teu aya dina basa aslina atanapi anu sanés anu leres-leres nunjukkeun pandangan anu heureut sapertos kitu. Ieu sababna panarjamah modéren milih narjamahkeun porneia salaku maksiat, dina kaseueuran kasus kusabab ruang lingkup sareng implikasina langkung lega. Alkitab henteu kaluar tina jalanna pikeun mengklasifikasikan dosa-dosa khusus dina gelar cabul, sareng urang ogé henteu kedah ngalakukeun.

Kuring yakin aman pikeun nganggap yén porneia ngarujuk kana kagiatan seksual naon waé anu lumangsung di luar kontéks desain kawin Allah, kalebet, tapi henteu diwatesan ku, pornografi, hubungan luar nikah, atanapi kagiatan séks anu sanés anu henteu ngahargaan Kristus. Rosul ngingetkeun urang Epesus yen "maksiat atanapi najis atanapi sarakah bahkan henteu kedah disebat di antara anjeun, sakumaha anu pantes pikeun para wali; sareng teu kedah aya rereged sareng obrolan bodo atanapi lulucon kasar, anu henteu merenah, tapi langkung sukur. "(Epesus 5: 3-4). Snapshot ieu masihan kami gambar anu ngalegaan artina kaasup kumaha urang ngobrol ogé.

Kuring ogé kapaksa cocog yén ieu henteu disangka yén sadaya kagiatan séks dina perkawinan ngahargaan Kristus. Kuring sadar yén seueur panyiksa lumangsung dina kerangka kawinan sareng teu aya ragu yén hukuman Gusti moal luput ngan saukur kusabab jalma anu boga dosa ka pasanganana.

Naon anu cilaka tiasa ngalakukeun cabul?
Hal ieu pisan ngayakinkeun yén déwa anu mikanyaah perkawinan sareng "benci perceraian" (Malaki 2: 16), dina pangaruhna, tipayun ningali toléransi perkawinan akad anu tungtungna ditalak. Yesus nyarios yén saha waé anu megat ku alesan naon waé "kecuali alesan teu murni" (Mateus 5:32 NASB) salingkuh, sareng upami jalma nikah ka batur anu parantos cerai ku alesan anu sanés salian ti teu cocog anjeunna ogé ngalakukeun zinah.

Anjeun panginten parantos mendakanana, tapi kecap henteu murni dina basa Yunani mangrupikeun kecap anu sami anu urang parantos ngaidentipikasi salaku porno. Ieu mangrupikeun kecap anu kuat anu bénten sareng bijil tina pandangan budaya urang ngeunaan perkawinan sareng perceraian, tapi éta mangrupikeun pangandika Gusti.

Dosa maksiat seksual (cabul) berpotensi ngancurkeun hubungan anu diciptakeun ku Gusti pikeun ngagambarkeun kacintaanana ka salakina, garéja. Paul maréntahkeun salaki pikeun "cinta pamajikan anjeun sakumaha Kristus mikanyaah garéja sareng masihan dirina pikeun dirina" (Epesus 5:25). Entong salah paham, aya seueur hal anu tiasa nyababkeun maotna perkawinan, tapi sigana dosa seksual khususna pikareueuseun sareng ngarusak, sareng sering nyababkeun tatu sareng tatu anu jero sareng akhirna ngarusak perjanjian ku cara anu jarang tiasa dibebenah.

Pikeun garéja Korinta, Paul nawiskeun peringatan anu pikasieuneun ieu: "Anjeun henteu terang awak anjeun mangrupikeun anggota Kristus. . . atanapi anjeun henteu terang yén anu ngiringan palacuran mangrupikeun hiji awak sareng anjeunna? Kusabab anjeunna nyarios, "Duaan bakal janten hiji daging" "(1 Korinta 6: 15-16). Deui, dosa maksiat (cabul) jauh langkung lega tibatan palacuran nyalira, tapi prinsip anu urang mendakan di dieu tiasa dilarapkeun ka sadaya daérah maksiat séks. Awak kuring sanés milik kuring. Salaku pengikut Kristus, kuring janten bagian tina awakna nyalira (1 Korinta 12: 12-13). Nalika kuring ngalakukeun dosa sacara séksual, saolah-olah kuring nyered Kristus sareng awakna sorangan pikeun ilubiung sareng kuring dina dosa ieu.

Zina ogé sigana gaduh cara pikeun nyandak karep sareng pipikiran urang salaku cara anu pikasieuneun sahingga sababaraha urang henteu pernah ngarusak ranté kasundaanana. Panulis Ibrani nyerat "dosa anu gampang ngaganggu urang" (Ibrani 12: 1). Ieu sigana anu pasti aya dina pipikiran Paul nalika nyerat ka anu percaya ka Epesus yén "aranjeunna henteu jalan deui bari bangsa-bangsa sanés jalaran dina gunana pikiranana parantos poék dina pamahamanana. . . parantos bobo, tunduk kana sensualitas pikeun ngalaksanakeun sagala rupa kokotor "(Epesus 4: 17-19). Dosa seksual nyusup kana émutan urang sareng nyandak urang ditawan ku cara-cara urang sering gagal ngabedakeun dugi ka kasép.

Dosa séks tiasa janten dosa anu sangat pribadi, tapi cikal anu dipelak dina rusiah ogé ngahasilkeun buah anu ngaruksak, masarakat sacara umum ngabahayakeun perkawinan, gereja, panggilan, sareng pamustunganana ngarampok jalma-jalma anu kabagjaan sareng kabébasan akrab sareng Kristus. Unggal dosa séks mangrupikeun kaakraban palsu anu dirarancang ku bapak tukang bohong pikeun ngagentos cinta munggaran urang, Yesus Kristus.

Kumaha carana urang tiasa nolak dosa cabul?
Janten kumaha anjeun gelut sareng meunang di daérah ieu dosa seksual?

1. Sadar yén kersa Allah supaya umat-Na hirup murni tur suci sareng ngutuk maksiat tina sagala jinis (Epesus 5; 1 Korinta 5; 1 Tesalonika 4: 3).

2. Ngakosa (sareng Gusti) dosa anjeun ka Allah (1 Yohanes 1: 9-10).

3. Ngakosa sareng percantenan ogé para sesepuh anu dipercaya (Yakobus 5:16).

4. Coba ngendalikeun pikiran anjeun ku ngeusian éta tulisan sareng aktip dina aktipkeun pamikiran ka Gusti anu nyalira (Kolosa 3: 1-3, 16).

5. Nyadar yén Kristus, nyalira, mangrupikeun jalma anu tiasa ngabebaskeun kami tina perbudakan anu daging, Iblis sareng dunya tos dirarancang tetep dina ngarobih kami (Ibrani 12: 2).

Sanaos kuring nyerat pamikiran kuring, kuring sadar yén pikeun jalma anu getihan sareng ngambekan nafas anu sanés dina medan perang, kecap-kecap ieu sigana siga anu kosong sareng rada nyumput tina pikasieuneun perjuangan nyata pikeun kasucian. Henteu aya anu tiasa langkung tina tujuan kuring. Kecap-kecap mah henteu hartos janten daftar pariksa atanapi solusi saderhana. Kuring ngan saukur nyobian nawiskeun bebeneran Allah di dunya bohong sareng doa yén Allah bakal ngabebaskeun urang tina sagala ranté anu ngabeungkeut urang ku kituna urang tiasa langkung cinta anjeunna.