Данашње веће 18. септембра 2020. Бенедикта КСВИ

Бенедикт КСВИ
папа од 2005. до 2013. године

Општа публика, 14. фебруара 2007. (превод © Либрериа Едитрице Ватицана)
"Дванаесторица су били са њим и неке жене"
Чак и у примитивној Цркви присуство жена је све само не споредно. (...) Шира документација о достојанству и црквеној улози жена може се наћи код Светог Павла. Полази од основног принципа, према којем за крштене не само да „више нема ни Јеврејина ни Грка, ни роба ни слободног“, већ и „ни мушког ни женског пола“. Разлог је тај што су „сви једно у Христу Исусу“ (Гал 3,28), то јест сви уједињени у истом основном достојанству, иако сваки са одређеним функцијама (уп. 1 Кор 12,27-30). Апостол признаје као нормалну ствар да у хришћанској заједници жене могу „пророковати“ (1 Кор 11,5, XNUMX), то јест отворено говорити под утицајем Духа, под условом да је то за изградњу заједнице и учињено на достојанствен начин. (...)

Већ смо срели лик Приске или Присциле, жене Аквиле, која се у два случаја изненађујуће спомиње пред својим супругом (уп. Дела 18,18; Рм 16,3): међутим, једно и друго изричито квалификује Павла као својих „сарадника“ (Рм 16,3) ... Такође је потребно узети на знање, на пример, да је кратко писмо Писмо Филемону Павле упутио такође жени која се зове „Аффиа“ (уп. Фм 2) ... У заједници Колоса је морала да заузме истакнуто место; у сваком случају, она је једина жена коју је Паоло поменуо међу адресатима једног од својих писама. На другим местима апостол помиње извесну „Фибу“, квалификовану као дијакон цркве Ценцре ... (уп. Рим 16,1: 2-16,6.12). Иако наслов у то време још увек нема одређену министарску вредност хијерархијског типа, он изражава стварно извршавање одговорности ове жене у корист те хришћанске заједнице ... У истом епистоларном контексту апостол се сећа друга имена жена: извесна Марија, затим Трифена, Трифоса и Персиде «најдража», поред Јулије (Рм 12а.15б.4,2). (...) У Филипској цркви тада су се морале издвојити две жене по имену „Еводиа и Синтиц“ (Фил XNUMX: XNUMX): Павлово позивање на међусобну хармонију сугерише да су две жене обављале важну функцију у тој заједници . У основи, историја хришћанства имала би сасвим другачији развој да није било великодушног доприноса многих жена.