Јер сузе су пут ка Богу

Плач није слабост; може бити корисно на нашем духовном путу.

У Хомерово доба најхрабрији ратници пуштали су да им сузе слободно теку. У данашње време сузе се често сматрају знаком слабости. Међутим, они могу бити прави знак снаге и рећи пуно о нама.

Било потиснуте или слободне, сузе имају хиљаду лица. Сестра Анне Лецу, доминиканка, филозоф, затворски лекар и аутор књиге Дес лармес [О сузама], објашњава како сузе могу бити прави поклон.

„Благо онима који плачу, јер ће се утешити“ (Мт 5, 4). Како тумачите ово блаженство радећи, као што радите, на месту велике патње?

Анне Лецу: То је провокативно блаженство које се мора узети без превеликог тумачења. Заиста има много људи који доживљавају ужасне ствари, који плачу и који се не теше, који се неће смејати данас или сутра. То је рекло, кад ти људи не могу да плачу, њихова патња је гора. Кад неко плаче, обично плаче за неким, чак и ако та особа физички није ту, неко се сетио, некога кога је волео; у сваком случају нисам у потпуно пустој самоћи. Нажалост, у затвору видимо много људи који више не могу да плачу.

Да ли је одсуство суза нешто због чега треба бринути?

Одсуство суза је много забрињавајуће од суза! Или је то знак да је душа отупела или знак превише усамљености. Иза сувих очију постоји ужасан бол. Једна од мојих затворених пацијентица имала је ране на кожи на различитим деловима тела неколико месеци. Нисмо знали како да се односимо према томе. Али једног дана, рекао ми је: „Знате, ране које се циједе на мојој кожи пати моја душа. То су сузе због којих не могу да плачем. "

Не обећава ли треће блаженство да ће бити утеха у царству небеском?

Наравно, али Краљевство почиње сада! Симеон Нови Богослов рекао је у XNUMX. веку: „Ко га овде није пронашао на земљи опростио се од вечног живота“. Оно што нам се обећава није само утеха у загробном животу, већ и сигурност да радост може доћи из самог срца несреће. Ово је опасност од утилитаризма: данас више не мислимо да истовремено можемо бити тужни и мирни. Сузе нас уверавају да можемо.

У својој књизи Дес лармес пишете: „Сузе нам измичу и не можемо их у потпуности анализирати“.

Јер се никада потпуно не разумемо! Мит је, савремена фатаморгана, да у потпуности можемо видети себе и друге. Морамо научити да прихватимо своју непрозирност и своју коначност: то је оно што значи раст. Људи су више плакали у средњем веку. Међутим, сузе ће нестати са модерношћу. Зашто? Јер нашу модерност покреће контрола. Ми то замишљамо јер видимо, знамо, и ако то знамо, можемо. Па то није то! Сузе су течност која изобличава поглед. Али кроз сузе видимо ствари које не бисмо видели у чисто површном погледу. Сузе говоре оно што је у нама мутно, непрозирно и деформисано, али говоре и о ономе што је у нама већем од нас самих.

Како разликујете праве сузе од „крокодилских суза“?

Једног дана девојчица је одговорила мајци која ју је питала зашто плаче: „Кад плачем, волим те више“. Праве сузе су оне које вам помажу да волите боље, оне које се дају без тражења. Лажне сузе су оне које немају шта да понуде, али имају за циљ да нешто добију или направе представу. Ову разлику можемо видети код Жана Жака Русоа и Светог Августина. Русо никада не престаје да набраја своје сузе, инсценира их и гледа како плаче, што ме уопште не покреће. Свети Августин плаче јер гледа у Христа који га је покренуо и нада се да ће нас његове сузе одвести до њега.

Сузе откривају нешто о нама, али нас и буде. Јер само живи плачу. А ко плаче, срце му гори. Пробуђује се њихова способност да пате, чак и да деле. Плакање је осећај утицаја нечега што је изван нас и надање утехи. Није случајно што нам јеванђеља кажу да је ујутро васкрсења Марија Магдалена која је највише плакала добила највећу радост (Јн 20,11-18).

Шта нас Марија Магдалена учи о овом дару суза?

Његова легенда комбинује улоге грешне жене која плаче пред Исусовим ногама, Марије (Лазарове сестре) која оплакује свог мртвог брата и оне која остаје да плаче на празном гробу. Монаси у пустињи испреплели су ове три фигуре, подстичући вернике да плачу сузе покајања, сузе саосећања и сузе жеље за Богом.

Марија Магдалена нас такође учи да је онај ко је растрган сузама, истовремено и сједињен у њима. Она је жена која плаче са очајањем због смрти свог Господа и са радошћу што га поново види; то је жена која плаче за својим греховима и пролива сузе захвалности јер јој је опроштено. Оличење трећег блаженства! У њеним сузама постоји, као и у свим сузама, парадоксална снага трансформације. Заслепљујући, они дају вид. Од бола могу постати и умирујући мелем.

Плакала је три пута, а и Исус!

У праву. Свети списи показују да је Исус три пута плакао. О Јерусалиму и отврднућу срца његових становника. Тада Лазаревом смрћу заплаче тужне и слатке сузе љубави погођене смрћу. У том тренутку Исус плаче над човековом смрћу: плаче за сваким мушкарцем, сваком женом, сваким дететом које умре.

Коначно, Исус плаче у Гетсеманију.

Да, у Маслинском врту Месијине сузе пролазе кроз ноћ да се уздигну до Бога који је изгледа скривен. Ако је Исус заиста Син Божији, онда је Бог тај који плаче и моли. Њене сузе обавијају све молбе свих времена. Носе их до краја времена, све док не дође тај нови дан, када ће, као што Апокалипса обећава, Бог имати последње пребивалиште са човечанством. Тада ће нам обрисати сваку сузу са очију!

Да ли Христове сузе „носе са собом“ сваку нашу сузу?

Од тог тренутка више се не губе сузе! Будући да је Син Божји плакао од суза муке, пустоши и бола, свака особа заправо може веровати да је од тада Син Божји сваку сузу сакупљао као фини бисер. Свака суза сина човечјег је суза Сина Божијег. То је оно што је филозоф Еммануел Левинас интуисао и изразио овом бриљантном формулом: „Не сме се изгубити суза, смрт не сме остати без васкрсења“.

Духовна традиција која је развила „дар суза“ део је овог радикалног открића: ако сам Бог плаче, то је зато што су сузе пут за њега, место за његово проналазак јер остаје тамо, одговор на његово присуство. Ове сузе једноставно треба примити више него што мислите, на исти начин на који добијамо пријатеља или поклон од пријатеља.

Интервју Луц Адриан-а преузет са алетеиа.орг