Једноставан свештеник Цркве: Папски проповедник се припрема за именовање за кардинала

Преко 60 година о. Раниеро Цанталамесса је проповедао Божју Реч као свештеник - и планира да то и даље чини, чак иако се спрема да следеће недеље прими кардиналов црвени шешир.

„Моја једина служба Цркви била је објављивање Речи Божије, па верујем да је моје именовање за кардинала признање од виталне важности Речи за Цркву, а не признавање моје особе“, фратар капуцин рекао је ЦНА 19. новембра.

86-годишњи фратар капуцин биће један од 13 нових кардинала које је папа Фрањо створио у конзисторију 28. новембра. И иако је обичај да свештеник буде хиротонисан за бискупа пре него што добије црвени шешир, Цанталамесса је затражио од папе Фрање дозволу да остане „само свештеник“.

Будући да има више од 80 година, Цанталамесса, који је издао потицаје Колегију кардинала пре конклава 2005. и 2013. године, неће гласати за себе у будућем конклаву.

Избор за чланство у колеџу сматра се чашћу и признањем за његову верну службу у 41 години проповедника папског домаћинства.

Након што је одржао медитације и проповеди за тројицу папа, краљице Елизабете ИИ, многих бискупа и кардинала, и безброј лаика и религиозних људи, Цанталамесса је рекао да ће наставити док год Господ дозволи.

За хришћанско проглашење увек је потребно једно: Дух Свети, рекао је у интервјуу е-маилу ЦНА из Ермитажа милосрдне љубави у Циттадуцале-у у Италији, свом дому када није у Риму или је држао говоре или проповеди.

„Отуда је потреба да сваки гласник гаји велику отвореност према Духу“, објаснио је фратар. „Само на тај начин можемо побећи од људске логике, која увек покушава да искористи Реч Божију у потенцијалне сврхе, личне или колективне“.

Његов савет за добро проповедање је да започнете на коленима „и питате Бога којом речју жели да одјекне за свој народ“.

Цео интервју ЦНА можете прочитати на стр. Раниеро Цанталамесса, ОФМ. Цап., Испод:

Да ли је тачно да сте тражили да не будете хиротонисани за епископа пре него што сте постављени за кардинала у следећој конзисторији? Зашто сте тражили од Светог Оца ову диспензацију? Постоји ли преседан?

Да, тражио сам од Светог Оца изузеће од епископског ређења предвиђеног канонским законом за оне који су изабрани за кардинале. Разлог је двојак. Епископија, као што и само име сугерише, означава канцеларију особе задужене за надзор и храњење дела Христовог стада. Сада, у мом случају, не постоји пастирска одговорност, па би титула бискупа била титула без одговарајуће службе коју то подразумева. Друго, желим да останем фратар капуцин, по навици и по другима, а епископско посвећење би ме правно избацило из реда.

Да, постојао је преседан за моју одлуку. Неколико религиозних људи старијих од 80 година, створених кардинала са истим почасним звањем као и ја, затражило је и добило опроштај од епископског посвећења, верујем из истих разлога као и ја. (Хенри Де Лубац, Паоло Дезза, Роберто Туцци, Томаш Шпидлик, Алберт Ванхоие, Урбано Наваррете Цортес, Карл Јосеф Бецкер.)

По вашем мишљењу, да ли ће постати кардинал ишта променити у вашем животу? Како намеравате да живите након што сте добили ову почасну позицију?

Верујем да је жеља Светог Оца - као и моја - да наставим свој животни стил као фрањевачки религиозник и проповедник. Моја једина служба Цркви била је објављивање Речи Божије, па верујем да је моје именовање за кардинала признање виталне важности Речи за Цркву, а не признање моје личности. Све док ми Господ буде пружао прилику, и даље ћу бити проповедник папског домаћинства, јер је то једино што се од мене тражи, чак и као кардинал.

Током многих година проповедништва, да ли сте променили приступ или стил свог проповедања?

На ту функцију ме је именовао Јован Павле ИИ 1980. године и већ 25 година имам привилегију да га имам за слушаоца [мојих проповеди] сваког петка ујутру током Адвента и Великог поста. Бенедикт КСВИ (који је чак и као кардинал увек био у првом реду за проповеди) потврдио ме је у улози 2005. године, а папа Фрања је то учинио 2013. Верујем да су у овом случају улоге замењене: папа је тај који , искрено говорећи, он проповеда мени и целој Цркви, проналазећи времена, упркос својој неизмерној гомили обавеза, да оде и послуша једноставног свештеника Цркве.

Служба коју сам обављао натерала ме је да из прве руке схватим карактеристику Речи Божије коју су Оци Цркве често истицали: њен неисцрпни (неисцрпни, неисцрпни, био је придев који су користили), односно способност да увек даје нове одговоре у складу са питања која се постављају у историјском и друштвеном контексту у коме се чита.

41 годину сам морао да држим беседу за Велики петак током литургије Страдања Христових у базилици Светог Петра. Библијска читања су увек иста, али морам рећи да се никада нисам трудила да у њима нађем одређену поруку која би одговорила на историјски тренутак кроз који су пролазили Црква и свет; ове године хитна здравствена ситуација због коронавируса.

Питате ме да ли се мој стил и мој приступ Речи Божјој променио током година. Наравно! Свети Григорије Велики рекао је да „Писмо расте са оним ко га чита“, у смислу да расте како се чита. Како напредујете кроз године, напредујете и у разумевању Речи. Генерално, тренд је раст ка већој суштинској основи, односно потреби да се све више приближавате истинама које су заиста битне и које мењају ваш живот.

Поред проповеди у Папском домаћинству, свих ових година имао сам прилику да разговарам са свим врстама јавности: од недељне проповеди одржане пред двадесетак људи у испосници у којој живим до Вестминстерске опатије, где је 2015. год. Говорио сам пред општим синодом Англиканске цркве у присуству краљице Елизабете и примата Јустина Велбија. Ово ме је научило да се прилагодим свим врстама публике.

Једна ствар остаје идентична и неопходна у сваком облику хришћанске најаве, чак и у оним начињеним путем средстава друштвене комуникације: Дух Свети! Без тога све остаје „мудрост речи“ (1. Коринћанима 2: 1). Отуда потреба да сваки гласник негује велику отвореност према Духу. Само на тај начин можемо избећи људске разлоге, који увек теже искоришћавању Речи Божје у непредвиђене сврхе, личне или колективне. То би значило „заливање воде“ или, према другом преводу, „размена“ Божје речи (2. Коринћанима 2:17).

Шта бисте саветовали свештеницима, верским и другим католичким проповедницима? Које су главне вредности, елементи неопходни за добро проповедање?

Постоје савети које често дајем онима који морају да објављују Реч Божју, чак иако и сам нисам увек добар у њеном поштовању. Кажем да постоје два начина да се припреми хомилија или било каква најава. Можете да седнете, бирајући тему на основу својих искустава и знања; онда, када је текст припремљен, клекните на колена и замолите Бога да у ваше речи унесе његову милост. То је добра ствар, али није пророчка метода. Да бисте били пророчки, морате учинити супротно: прво клекните на колена и питајте Бога која је реч коју жели да одзвања за свој народ. Заиста, Бог има реч за сваку прилику и не пропушта да је открије свом министру који га понизно и упорно тражи.

На почетку ће то бити само мали покрет срца, светлост која се упали у уму, реч Светог писма која привлачи пажњу и осветљава проживљену ситуацију или догађај који се дешава у друштву. Изгледа као само мало семе, али садржи оно што људи треба да осете у том тренутку; понекад садржи грмљавину која потреса чак и либанске кедре. Тада се може седети за столом, отварати књиге, консултовати белешке, сакупљати и организовати мисли, консултовати се с оцима Цркве, учитељима, понекад песницима; али сада више није Божја Реч у служби ваше културе, већ ваша култура у служби Речи Божје. Само на тај начин Реч манифестује своју унутрашњу моћ и постаје она „двострука оштри мач “о којем говори Свето писмо (Јеврејима 4:12).