Шта је мистика? Дефиниција и примери

Реч мистицизам потиче од грчке речи мистес, која се односи на иницијатора тајног култа. То значи потрагу или постизање личног заједништва са или јединство с Богом (или неким другим обликом божанске или крајње истине). Особа која успешно следи и остварује такво заједништво може се назвати мистиком.

Иако су искуства мистичара сигурно изван свакодневног искуства, обично се не сматрају паранормалним или магичним. Ово може да збуни јер су речи „мистично“ (као у „мистичним подвизима Великог Хоудинија“) и „мистериозно“ толико уско повезане са речима „мистик“ и „мистика“.

Кључни за понети: шта је мистика?
Мистика је лично искуство апсолутног или божанског.
У неким случајевима, мистичари себе доживљавају као део божанског; у другим су случајевима свесни божанског као засебног од себе.
Мистика постоји кроз историју, широм света, и може потицати из било које верске, етничке или економске позадине. Мистика је и данас важан део религиозног искуства.
Неки познати мистичари имали су снажан утицај на филозофију, религију и политику.
Дефиниција и преглед мистицизма
Мистичари су и настају из многих различитих верских традиција, укључујући хришћанство, јудаизам, будизам, ислам, хиндуизам, таоизам, јужноазијске религије и анимистичке и тотемистичке религије широм света. Заправо, многе традиције нуде одређене путеве кроз које практичари могу постати мистичари. Неки примери мистике у традиционалним религијама укључују:

Израз „Атман је Брахман“ у хиндуизму, што се приближно преводи као „душа је једно с Богом“.
Будистичка искуства татхата, која се могу описати као „ова стварност“ изван свакодневне перцепције чула, или искуства зена или Нирване у будизму.
Јеврејско кабалистичко искуство сефирота, или аспекти Бога који, кад се једном схвате, могу пружити изванредан увид у божанско стварање.
Шаманска искуства са духовима или повезаност са божанским у односу на лечење, тумачење снова итд.
Хришћанска искуства личног откривења или заједништва са Богом.
Суфизам, мистична грана ислама, кроз коју се практиканти боре за заједницу са божанским кроз „мало сна, мало разговора, мало хране“.

Иако се сви ови примери могу описати као облици мистике, они међусобно нису идентични. На пример, у будизму и неким облицима хиндуизма мистик је заправо уједињен и део божанског. У хришћанству, јудаизму и исламу, с друге стране, мистичари комуницирају и ступају у контакт са божанским, али остају одвојени.

Исто тако, постоје они који верују да се „истинско“ мистично искуство не може описати речима; „неизрециво“ или неописиво мистично искуство често се дефинише као апофатично. Алтернативно, постоје они који верују да се мистична искуства могу и треба описати речима; катафатички мистици износе конкретне тврдње о мистичном искуству.

Како људи постају мистични
Мистика није резервисана за религиозне или одређену групу људи. Жене имају вероватноћу колико и мушкарци (или можда вероватније) да имају мистична искуства. Откривења и друге облике мистике често доживљавају сиромашни, неписмени и мрачни.

Постоје у основи два пута ка томе како постати мистик. Многи људи теже заједници са божанским кроз низ активности које могу укључивати било шта, од медитације и појања до аскезе до стања транса изазваног дрогом. На друге се, у основи, мистичност намеће као резултат необјашњивих искустава која могу укључивати визије, гласове или друге нетелесне догађаје.

Једна од најпознатијих мистика била је Јоан оф Арц. Јоан је била 13-годишња девојчица без формалног образовања која је тврдила да је искусила визије и гласове анђела који су је водили да води Француску до победе над Енглеском током Стогодишњег рата. Насупрот томе, Томас Мертон је високо образован и цењен контемплативни монах траписта чији је живот био посвећен молитви и писању.

Мистичари кроз историју
Мистика је била део људског искуства у свету током забележене историје. Иако мистичари могу припадати било којој класи, полу или пореклу, само је неколико њих имало значајан утицај на филозофске, политичке или верске догађаје.

Древни мистичари
Било је светски познатих мистика још у давним временима. Многи су, наравно, били нејасни или познати само у својим локалним областима, али други су заправо променили ток историје. Испод је кратка листа неких од најутицајнијих.

Велики грчки математичар Питагора рођен је 570. пре Христа и био је познат по својим откривењима и учењима о души.
Каже се да је Сиддхартха Гаутама, рођен око 563. пне., Достигао просветљење седећи под дрветом бодхи. Његова учења су имала дубок утицај на свет.
Конфуције. Конфуције је рођен око 551. године пре нове ере, био кинески дипломата, филозоф и мистик. Његово је учење било значајно у данашње време и доживео је много препорода у популарности током година.
Средњовековни мистичари
Током средњег века у Европи било је много мистичара који су тврдили да виде или чују свеце или да доживљавају облике заједништва са апсолутом. Неки од најпознатијих су:

Меистер Ецкхарт, доминикански теолог, писац и мистик, рођен је око 1260. године. Ецкхарт се још увек сматра једним од највећих немачких мистика и његова дела и даље утичу.
Света Тереза ​​Авилска, шпанска монахиња, живела је током 1500-их година. Била је један од великих мистика, писаца и учитељица Католичке цркве.
Елеазар бен Јудах, рођен крајем 1100-их, био је јеврејски мистик и учењак чије се књиге и данас читају.
Савремени мистичари
Мистика је и даље била значајан део религиозног искуства од средњег века до данас. Неки од најзначајнијих догађаја из 1700-их и даље могу се пратити до мистичних искустава. Неки примери укључују:

Мартин Лутер, оснивач Реформације, много је свог размишљања засновао на делима Меистера Ецкхарта и можда је и сам био мистик.
Мајка Анн Лее, оснивачица Схакерса, доживела је визије и откривења која су је довела у Сједињене Државе.
Џозеф Смит, оснивач Мормонизма и покрета "Свети последњи дан", почео је са својим радом након што је доживео низ визија.
Да ли је мистицизам реалан?
Апсолутно не постоји начин да се докаже истина личног мистичног искуства. У ствари, многа такозвана мистична искуства могу бити резултат менталних болести, епилепсије или халуцинација изазваних лековима. Међутим, религиозни и психолошки научници и истраживачи се слажу да су искуства доброверних мистика значајна и важна. Неки од аргумената који подржавају ову перспективу укључују:

Универзалност мистичног искуства: оно је било део људског искуства током историје, широм света, без обзира на факторе који се односе на старост, пол, богатство, образовање или религију.
Утицај мистичног искуства: Многа мистична искуства имала су дубоке и тешко објашњиве утицаје на људе широм света. На пример, визије Јоане оф Арц довеле су до победе Француске у Стогодишњем рату.
Неспособност неуролога и других савремених научника да објасне барем нека мистична искуства као „све у глави“.
Као што је то рекао велики психолог и филозоф Вилијам Џејмс у својој књизи Вариетиес оф Религиоус Екпериенце: А Студи оф Хуман Натуре, „Иако су толико слична стањима осећања, мистична стања онима који их доживљавају изгледају као да су и стања знања. . ..) Они су осветљења, откривења, пуна значења и значаја, сва неартикулирана иако остају; и са собом по правилу доносе знатижељан осећај ауторитета за оно време које је остало “.