Чак и подељене породице живе у милости Божјој

Гостујући свештеник је с љубављу говорио о својој проповеди свог раста. Тада је рекао: „Зар нисмо сви довољно срећни што имамо тако велике породице с пуно љубави?“ Супруг и ја разменили смо упитни поглед. Наше парохијско министарство насиља у породици непрестано расте; група за развод јача, као и састанак анонимних алкохоличара.

Ово нас чини као и сваку другу жупу. Многе клупе су без сумње помислиле: „Драго ми је због тебе, оче, али то заправо није моје искуство.“

Знам безброј људи које су одгајали алкохоличари, од којих неки као деца никада нису доводили своје пријатеље кући због какве страшне сцене се ово могло догодити. Људи који имају браћу и очеве у затвору. Успешни адвокати чији им очеви никада нису дали ни реч одобравања. Имам пријатеља чија га је бака по оцу толико мрзила да је мом пријатељу, тада тинејџеру, недуго након сахране њеног оца рекао: „Отац те никад није волео“. Знам људе чије су их мајке више пута одсекле гневним и злобним речима, чак и док су биле мала деца.

Физичко злостављање, сексуално злостављање, самоубиство - не морате ићи далеко да бисте га пронашли. Боље да се не правимо да не постоји.

Јохн Патрицк Сханлеи, аутор филмова Моонструцк анд Доубт, пише у Нев Иорк Тимес-у да прати оца у родну Ирску, где упознаје свог ујака, тетку и рођаке, све одлучне говорнике. Његов рођак га води у гроб баке и деке, које никада није познавао, и предлаже им да клекну на киши да се моле.

„Осетио сам везу са нечим ужасним и великим“, каже он, „и помислио сам: ово су моји људи. "

Међутим, када Сханлеи пита за приче о баки и деки, ток речи изненада пресахне: „[Ујка] Тони би изгледао неодређено. Мој отац би постао суздржан. "

На крају сазнаје да су његови бака и деда били „застрашујући“, најблаже речено. Његов деда се слагао са ретко ким: „Чак би и животиње побегле од њега“. Њена свадљива бака, када се представила са првим унуком, „откинула јој је слатку капуљачу коју је беба носила са главе, изјавивши:„ Предобро је за њу! “.

Поздрављеност породице одражавала је ирску неспремност да лоше говори о мртвима.

Иако је ово можда похвална намера, сигурно можемо признати породичне проблеме са саосећањем према свим умешанима. Кодекс порицања и шутње пренесен без речи у многим породицама често оставља деци да знају да нешто није у реду, али немају речи или дозволу да разговарају о томе. (А пошто је 90 посто комуникације невербално, та тишина говори сама за себе.)

Не само скандали, већ и тужни догађаји - смрт, на пример - могу заслужити тихи третман. Познавао сам породице у којима су читави људи - ујаци, чак и браћа - тишином избрисани из породичног сећања. Да ли се толико бојимо суза? Данас оно што знамо о менталном здрављу тврди да открива породичне истине у доби прикладној за децу. Зар нисмо следбеници човека Галилеје, који је рекао: „Истина ће те ослободити“?

Бруце Феилер пише у Нев Иорк Тимес-у о новом истраживању које открива да се деца боље носе са изазовима када знају много о својим породицама и схвате да припадају нечему већем од њих. Најздравији породични наративи укључују неравнине на путу: сећамо се стрица који је ухапшен заједно са мајком коју су сви волели. И, каже, увек наглашава да „шта год да се десило, увек смо остали уједињени као породица“.

Католици то називају на основу Божје милости.Не завршавају се све наше породичне приче срећним, али знамо да Бог стоји чврсто уз нас. Као што закључује Јохн Патрицк Сханлеи, „Живот чува своја чуда, добра ерупција из мрака је њихов вођа“