У Нигерији се монахиња брине о напуштеној деци која су означена као вештице

Три године након што је дочекала двогодишњу Инимффон Увамобонг и њеног млађег брата, сестру Матилду Иианг, коначно се чула са својом мајком која их је напустила.

„Њихова мајка се вратила и рекла ми да су она (Инимффон) и њен млађи брат вештице, тражећи да их избацим из самостана“, рекао је Иианг, који надгледа дом деце мајке Цхарлес Валкер код слушкиња Светог детета. Исусов самостан.

Таква оптужба није нова за Иианга.

Откако је отворио дом 2007. године, Иианг се бринуо о десетинама неухрањене и бескућничке деце на улицама Уио; многи од њих су имали породице које су веровале да су вештице.

Браћа Увамобонг су се опоравила и могла су да се упишу у школу, али Иианг и други пружаоци социјалних услуга суочавају се са сличним потребама.

Здравствени и социјални радници кажу да родитељи, старатељи и верске вође децу из више разлога жигошу као вештице. Према УНИЦЕФ-у и Хуман Ригхтс Ватцх-у, деца која су подвргнута таквим наводима често се малтретирају, напуштају, тргују или чак убијају.

Широм Африке, вештица се у култури сматра оличењем зла и узроком несреће, болести и смрти. Као резултат, вештица је најомраженија особа у афричком друштву и подложна је кажњавању, мучењу, па чак и смрти.

Било је извештаја да су деци - етикетирана као вештице - забијали ексере у главу и присиљавали их да пију бетон, палили, ожиљавали киселинама, отровали и чак жива сахрањивали.

У Нигерији су неки хришћански пастири уградили афричка веровања о врачарству у свој бренд хришћанства, што је довело до кампање насиља над младим људима на неким локацијама.

Становници државе Аква Ибом - укључујући припаднике етничких група Ибибио, Аннанг и Оро - верују у верско постојање духова и вештица.

Отац Доминиц Акпанкпа, извршни директор Католичког института за правду и мир у бискупији Уио, рекао је да је постојање врачања метафизички феномен код оних који не знају ништа о теологији.

„Ако тврдите да је неко вештица, требали бисте то доказати“, рекла је. Додао је да би већина оптужених да су вештице могла да пати од психолошких компликација и „наша је дужност да тим људима помогнемо саветовањем да изађу из те ситуације“.

Профилисање вештица и напуштање деце уобичајени су на улицама Аква Ибом.

Ако се мушкарац поново ожени, рекао је Иианг, нова супруга може бити нетолерантна према дететовом ставу након што се уда за удовца и као таква ће дете избацити из куће.

„Да би то постигао, оптужио би га да је вештица“, рекао је Иианг. „Због тога ћете на улици наћи много деце и када их питате, они ће рећи да их је маћеха избацила из куће.

Рекао је да сиромаштво и тинејџерска трудноћа такође могу натерати децу да изађу на улице.

Казнени закон Нигерије забрањује оптуживање или чак претњу да ће некога оптужити да је вештица. Закон о дечјим правима из 2003. предвиђа кривично дело подвргавање било ког детета физичкој или емоционалној тортури или нечовечно или понижавајуће поступање.

Званичници Аква Ибом уградили су Закон о правима детета у настојању да смање злостављање деце. Поред тога, држава је 2008. усвојила закон којим се профилирање вештица кажњава затворском казном до 10 година.

Акпанкпа је рекао да је кривично дело неправде према деци корак у добром правцу.

„Многа деца су означена као вештице и жртве. Имали смо фабрике за бебе у којима су смештене младе жене; рађају и њихове бебе узимају и продају ради новчане добити “, рекао је свештеник за ЦНС.

„Трговина људима била је врло алармантна. Откривене су многе фабрике беба, а деца и њихове мајке су спашене док су починиоци изведени пред лице правде “, додао је он.

У Дечијем дому мајке Чарлс Вокер, где је већина деце дочекана и послата у школу са стипендијом, Иианг демонстрира посвећеност Католичке цркве заштити дечијих права. Рекао је да су већина неухрањених младих људи које наређење прима они који су изгубили мајке на порођају „и њихове породице их доводе код нас на лечење“.

Ради тражења контаката и поновног уједињења, Иианг је успоставио партнерство са државним Министарством за жене и социјалну заштиту Аква Ибом. Процес започиње верификацијом родитеља прикупљањем информација о сваком детету и њиховој локацији пре раздвајања. С информацијама у рукама, истражитељ одлази у дечаков родни град да провери шта је научио.

Процес укључује вође заједнице, старешине и верске и традиционалне вође како би се осигурало да се свако дете правилно интегрише и прихвати у заједницу. Када то не успе, дете ће бити стављено на протокол о усвојењу под надзором владе.

Од отварања Дечјег дома мајке Чарлс Вокер 2007. године, Иианг и особље бринули су за око 120 деце. Отприлике 74 се придружило њиховим породицама, рекао је.

„Сад нам је остало 46“, рекао је, „надајући се да ће њихове породице једног дана доћи по њих или ће имати усвојитеље“.