Сан Цорнелио, светац дана 16. септембра

(умро 253)

Историја Сан Цорнелио-а
14 месеци након мучеништва светог Фабијана није било папе због интензитета прогона Цркве. Током прекида, Црквом је управљао колегијум свештеника. Свети Кипријан, пријатељ Корнелије, пише да је Корнелије изабран за папу „пресудом Бога и Христа, сведочењем већине свештенства, гласањем народа, уз сагласност старијих свештеника и добрих људи. "

Највећи проблем Корнелијевог двогодишњег мандата био је повезан са Сакраментом покоре и усредсредио се на реадмисију хришћана који су порекли своју веру током прогона. На крају су осуђене две крајности. Кипријан, примат северне Африке, апеловао је на папу да потврди свој став да се рецидиви могу помирити само са бискуповом одлуком.

Међутим, у Риму је Корнелије наишао на супротно гледиште. После његовог избора, свештеник по имену Новатијан (један од оних који је владао Црквом) дао је посвећеног супарничког римског бискупа, једног од првих антипапа. Негирао је да Црква има било какву моћ да помири не само отпаднике, већ и оне који су криви за убиство, прељубу, блуд или други брак! Корнелије је имао подршку већине Цркве (посебно Кипријана из Африке) у осуди Новацијана, иако је секта постојала неколико векова. Корнелије је одржао синод у Риму 251. године и наредио да се „поновиоци“ врате у Цркву са уобичајеним „лековима од покајања“.

Пријатељство Корнелија и Кипријана било је неко време затегнуто када је један од Кипријанових ривала подигао оптужницу против њега. Али проблем је решен.

Корнелијев документ показује проширење организације у Римској цркви до средине ИИИ века: 46 свештеника, седам ђакона, седам подђакона. Процењује се да је број хришћана износио око 50.000. Умро је услед труда свог прогонства у данашњој Цивитавеццхиа.

одраз
Чини се довољно тачним да се каже да је скоро свака могућа лажна доктрина предложена у једном или другом тренутку у историји Цркве. Трећи век је разрешио проблем који једва да разматрамо: кајање које треба извршити пре помирења са Црквом после смртног греха. Људи попут Корнелија и Кипријана били су Божје оруђе у помагању Цркви да нађе разборит пут између крајности ригоризма и млитавости. Они су део непрестаног тока црквене традиције, обезбеђујући наставак онога што је покренуо Христос и оцењујући нова искуства кроз мудрост и искуства оних који су раније прошли.