Светитељ дана 27. децембра: прича о светом апостолу Јовану

Светитељ дана 27. децембра
(КСНУМКС-КСНУМКС)

Прича о светом апостолу Јовану

Бог је тај који позива; људи одговарају. Звање Јована и његовог брата Јакова врло је једноставно наведено у Јеванђељима, заједно са Петром и његовим братом Андрејом: Исус их је позвао; они пратили. Апсолутност њиховог одговора указује прича. Џејмс и Јован „били су на броду са својим оцем Зеведејем, да поправе мреже. Позвао их је и одмах су оставили чамац и оца и пошли за њим “(Матеј 4: 21б-22).

За тројицу бивших рибара - Петра, Јакова и Јована - та вера је морала бити награђена посебним пријатељством са Исусом, а само они имали су привилегију да буду присутни на Преображењу, васкрсењу ћерке Јаира и агонији у Гетсеманији. Али Јованово пријатељство било је још посебније. Предање му додељује Четврто јеванђеље, мада већина научника модерног Писма сматра мало вероватним да су апостол и јеванђелист иста особа.

Јованово јеванђеље говори о њему као о „ученику којег је Исус волео“ (види Јован 13:23; 19:26; 20: 2), оном који је легао поред Исуса на Тајној вечери и ономе коме је Исус дао изузетна част бриге за мајку док је Јован стајао под крстом. „Жено, ево ти сина ... Ево мајке своје “(Јован 19: 26б, 27б).

Због дубине свог Јеванђеља, Јован се обично сматра теолошким орлом, лебдећи изнад високих крајева где други писци нису ушли. Али увек искрена Јеванђеља откривају неке врло људске особине. Исус је Јамесу и Јохн-у дао надимак „синови грома“. Иако је тешко тачно знати шта је значило, траг је наведен у два случаја.

У првом, како Матеј каже, њихова мајка је тражила да јој се дозволи да седи на почасним местима у Исусовом царству, једно с његове десне, једно с његове леве стране. Када их је Исус питао могу ли попити чашу коју ће он попити и крстити се својим крштењем туге, они су весело одговорили: „Можемо!“. Исус је рекао да ће заиста делити његову чашу, али он није могао дати ону која је седела с његове десне стране. Било је за оне за које их је отац резервисао. Остали апостоли били су огорчени погрешном амбицијом браће и Исус је искористио прилику да их научи истинској природи власти: „... [Ко] жели да буде први међу вама, биће ваш роб. Слично томе, Син човечији није дошао да му се служи, већ да служи и да живот свој као откуп за многе “(Матеј 20: 27-28).

Другом приликом, „синови грома“ питали су Исуса да не зазивају ватру са неба на негостољубивим Самарићанима, који не би дочекали Исуса јер је био на путу за Јерусалим. Али Исус се „окренуо и прекорио их“ (види Лука 9: 51-55).

Прве Пасхе, Марија Магдалена „је отрчала и отишла до Симона Петра и другог ученика којег је Исус волео и рекао им:„ Одвели су Господа из гроба и не знамо где су га ставили ““ (Јован 20 : 2). Јован се сећа, можда са осмехом, да су он и Петар трчали раме уз раме, али је тада „други ученик потрчао брже од Петра и дошао први до гроба“ (Јован 20: 4б). Није ушао, већ је сачекао Петра и пустио га да уђе први. „Тада уђе и други ученик, онај који је први стигао до гроба, и видео је и поверовао“ (Јован 20: 8).

Јован је био с Петром када се догодило прво велико чудо након његовог васкрсења - излечење човека парализованог од рођења - што је довело до тога да су заједно провели ноћ у затвору. Тајанствено искуство васкрсења можда је најбоље садржано у речима Дела апостолска: „Посматрајући смелост Петра и Јована и доживљавајући их као обичне и неуке људе, они [испитаници] су били запањени и препознали их као Исусове сапутнике“ (Дела апостолска). 4: 13).

Апостол Јован се традиционално сматра аутором чак три писма из Новог завета и Књиге Откривења. Његово Јеванђеље је врло лична прича. Славног и божанског Исуса види већ у инцидентима свог смртног живота. У Тајној вечери, Исусов Исус говори као да је већ на небу. Јованово је Јеванђеље о Исусовој слави.

одраз

Далеко је од тога да је нестрпљив да седне на престо моћи или да призове ватру са неба и постане човек који може писати: „Начин на који смо познавали љубав био је то што је живот дао за нас; зато треба да положимо живот за своју браћу “(1. Јованова 3:16).