Ритуал у будизму

Ако будете практиковали будизам формално искрено, а не само као интелектуалну вежбу, ускоро ћете се суочити са чињеницом да будизам има много, много различитих ритуала. Ова чињеница може довести до тога да неки људи устукну, јер могу изгледати ванземаљски и култно. Западњацима условљеним индивидуалношћу и јединственошћу, пракса примећена у будистичком храму може изгледати помало застрашујуће и безумна.

Међутим, управо је у томе ствар. Будизам се односи на спознају ефемерне природе ега. Као што је Доген рекао,

„Носити и проживљавати безброј ствари је илузија. Да се ​​појављује безброј ствари и да се само искуство буди. Препуштајући се будистичком ритуалу, смирујете се, одричете се своје индивидуалности и предрасуда и пуштате да безбројне ствари доживљавају саме себе. То може бити врло моћно “.
Шта значе ритуали
Често се каже да морате да се бавите будизмом да бисте разумели будизам. Кроз искуство будистичке праксе схватате зашто је то тако, укључујући ритуале. Моћ ритуала се испољава када се човек у потпуности укључи у њих и да се потпуно, свим срцем и умом. Када сте потпуно свесни ритуала, ја и „друго“ нестају и ум-срце се отвара.

Али ако се уздржите, одаберете шта волите и одбаците оно што вам се не свиђа у ритуалу, нема снаге. Улога ега је да дискриминише, анализира и класификује, а циљ ритуалне праксе је да пусти ту усамљеност и преда се нечему дубоком.

Многе школе, секте и традиције будизма имају различите ритуале, а такође постоје различита објашњења за те ритуале. Могло би се рећи да је понављање одређеног појања или приношење цвећа и тамјана достојно вас, на пример. Сва ова објашњења могу бити корисне метафоре, али право значење ритуала откриваће се док га вежбате. Без обзира на објашњење за одређени ритуал, крајњи циљ свих будистичких ритуала је остварење просветљења.

Ово није магија
Нема чаробне моћи у паљењу свеће или клањању пред олтаром нити у падању додиром чела на под. Ако изводите ритуал, ниједна сила која вам није прискочила у помоћ и пружила вам просветљење. У ствари, просветљење није квалитет који се може поседовати, тако да вам га ионако нико не може дати. У будизму се просветљење (бодхи) буди из сопствених заблуда, посебно заблуда ега и засебног јаства.

Па ако ритуали магично не производе просветљење, чему они служе? Ритуали у будизму су упаја, што је санскрт за „вешта средства“. Ритуали се изводе јер су корисни за оне који учествују. Они су алат који се користи у општем покушају да се ослободи илузије и крене ка просветљењу.

Ако сте нови у будизму, можда ћете се осећати нелагодно и постиђено док покушавате да опонашате оно што други око вас раде. Осећати се нелагодно и посрамљено значи налетети на заблуде о себи. Срамота је облик одбране неке врсте вештачке слике о себи. Препознавање тих осећања и њихово превазилажење је витална духовна пракса.

Сви у пракси улазимо са проблемима, дугмадима и нежним тачкама које боле када их нешто притисне. Обично пролазимо кроз живот умотани у его оклоп како бисмо заштитили нежне тачке. Али оклоп ега узрокује свој бол, јер нас раздваја од нас самих и од свих осталих. Много будистичке праксе, укључујући ритуал, односи се на одвајање оклопа. Обично је ово постепен и нежан процес који радите својим темпом, али понекад ће вам бити изазов да изађете из зоне удобности.

Препустите се додиру
Зен учитељ Јамес Исхмаел Форд, Росхи, признаје да су људи често разочарани када дођу у Зен центре. „Након читања свих оних популарних књига о зену, људи који посете прави зен центар или сангху, често су збуњени или чак шокирани оним што пронађу“, рекао је. Уместо, знате, Зен ствари, посетиоци проналазе ритуале, наклоне, појања и пуно тихе медитације.

Долазимо у будизам у потрази за лековима за свој бол и страх, али многе своје проблеме и сумње носимо са собом. Нађемо се на чудном и неудобном месту и чвршће се умотамо у свој оклоп. „За већину нас када уђемо у ову собу ствари се споје на одређену раздаљину. Често се постављамо одмах даље од места где би нас могли додирнути “, рекао је Росхи.

„Морамо да дозволимо себи прилику да нас се дотакне. Напокон, реч је о животу и смрти, нашим најинтимнијим питањима. Дакле, треба нам само мало да се отворимо могућностима да се преместимо, да се окрећемо у новим правцима. Замолио бих за минималну суспензију неверице, допуштајући могућност да постоје методе за лудило. "
Испразни своју шољу
Суспензија неверице не значи усвајање новог ванземаљског веровања. Сама ова чињеница охрабрује многе људе који се можда брину о томе да ће се на неки начин „преобратити“. Будизам тражи од нас ни да верујемо ни да не верујемо; само да буде отворен. Ритуали могу бити трансформативни ако сте им отворени. И никада не знате док идете кроз који одређени ритуал, појање или друга пракса могу отворити врата бодхија. Нешто што вам се у почетку чини непотребним и досадним, могло би вам једног дана имати бескрајну вредност.

Давно је професор посетио јапанског мајстора да истражи Зен. Господар је послужио чај. Кад се посетиочева чаша напунила, господар је наставио да точи. Чај се излио из шоље на сто.

"Чаша је пуна!" рекао је професор. „Неће више ући!

„Као ова шоља“, рече господар, „пуни сте својих мишљења и нагађања. Како да вам покажем зен ако прво не испразните шољу? "

Срце будизма
Моћ у будизму лежи у томе што вам даје ово. Свакако, у будизму има више него ритуала. Али ритуали су и тренинг и подучавање. Ја сам ваша животна пракса, појачана. Научити бити отворен и потпуно присутан у ритуалу је научити бити отворен и потпуно присутан у свом животу. И овде ћете пронаћи срце будизма.