Преображење Господње, свети дан 6. августа

Прича о преображењу Господњем
Сва три синоптичка јеванђеља причају причу о Преображењу (Матеј 17: 1-8; Марко 9: 2-9; Лука 9: 28-36). Уз изванредну сагласност, сва тројица смештају догађај убрзо након Петровог признања вере да је Исус Месија и Исусово прво предвиђање његове страсти и смрти. Петрово одушевљење постављањем шатора или кабина на лицу места сугерише да се то догодило током једенијског јеврејског празника кабина у јесен.

Према научницима Светог писма, упркос слагању текстова, тешко је реконструисати искуство ученика, јер се Јеванђеља у великој мери ослањају на старозаветне описе синајског сусрета са Богом и на пророчанске визије Сина Човечијег. Свакако су Петар, Јаков и Јован назирали Исусово божанство довољно снажно да им погоди страх у срце. Такво искуство пркоси опису, па су га користили познатим верским језиком. И сигурно их је Исус упозорио да његова слава и патња морају бити нераскидиво повезани, што је тема коју Јован истиче у свом Јеванђељу.

Традиција именује планину Тавор као место откривања. Црква која је тамо први пут подигнута у 6. веку посвећена је XNUMX. августа. Од тада се у Источној цркви славило око празника у част Преображења. Западно поштовање почело је на неким местима око осмог века.

Крсташи су 22. јула 1456. године победили Турке у Београду. Вест о победи стигла је у Рим 6. августа, а папа Каликстус ИИИ убацио је гозбу у римски календар следеће године.

одраз
Један од извештаја о Преображењу чита се сваке године друге недеље Великог поста, објављујући Христово божанство и изабранима и крштенима. С друге стране, Јеванђеље за прву недељу Великог поста је прича о искушењу у пустињи - о афирмацији Исусове човечности.Две различите, али нераздвојне природе Господње биле су предмет многих теолошких расправа рано у историји Цркве; верницима остаје тешко да их разумеју.