Папа о сексу и храни, кардиналовом наслеђу и душецима у цркви

Из неког разлога, прелазак с лета на јесен ове године у Риму био је страховито нагао. Било је то ако смо легли у кревет у ноћи на недељу 30. августа, још увек у доба лењивих паса, а следећег јутра неко је притиснуо прекидач и ствари су почеле да марширају.

То се односи и на католичку сцену, где се тренутно филтрира било који број завера. Испод су кратке белешке од три које обухватају или откривају различите аспекте живота Цркве у XNUMX. веку.

Папа о сексу и храни
Заједница Сант'Егидио, један од "нових покрета" у Католичкој цркви, јуче је у Риму представила нову књигу интервјуа с папом Фрањом, коју је Фрањо посебно цијенио због његовог рада на рјешавању сукоба, екуменизму и међурелигијском дијалогу и служби. сиромашнима, мигрантима и избеглицама.

Књига коју је написао италијански новинар и критичар хране Царло Петрини, носи наслов Террафутура, или „Будућа земља“, са поднасловом „Дијалози с папом Фрањом о интегралној екологији“.

Нема сумње да ће папини коментари на секс изазвати још таласа.

„Сексуално задовољство постоји да би љубав учинило лепшом и да би се обезбедило одржавање ове врсте“, рекао је папа. Разборити ставови о сексу доведени до крајности „нанели су огромну штету, која се у неким случајевима и данас може снажно осетити“, додао је он.

Францис је осудио оно што је назвао "фанатичним моралом" који "нема смисла" и представља "лоше тумачење хришћанске поруке".

„Задовољство јелом, попут сексуалног, долази од Бога“, рекао је.

Није битно што та мисао уопште није оригинална - свети Јован Павле ИИ и емеритус папа Бенедикт КСВИ рекли су врло сличне ствари - али то су и даље „папа“ и „пол“ у истој реченици, тако да ће очи бити извучен.

Међутим, пажњу су ми привукли папини коментари на храну, јер је планирање, припремање и једење оброка у великој мери моја омиљена ствар на земљи, поред моје супруге и добре бејзбол утакмице.

„Данас смо сведоци одређене дегенерације хране ... Мислим на оне ручкове и вечере са безброј јела, где се пуни, често без задовољства, само количина. Такав начин рада је израз ега и индивидуализма, јер је у средишту храна сама себи сврха, а не односи са другим људима, којима је храна средство. С друге стране, тамо где постоји могућност задржавања других људи у центру, онда је једење врхунски чин који фаворизује дружељубивост и пријатељство, који ствара услове за рађање и одржавање добрих односа и који делује као средство преноса . вредности. "

Преко двадесет година живота и исхране у Италији говори ми да је Францис у праву с новцем ... готово свако пријатељство које сам стекао овде рођено је, одрасло и сазрело у контексту заједничких оброка. Између осталог, ово вероватно говори нешто о католичкој култури и ономе што отац Давид Траци назива „сакраменталном маштом“, да опипљиви физички знаци могу указивати на скривену милост.

Додао бих, међутим, да према мом искуству гастрономска количина и људски квалитет нису нужно у супротности, све док су вам јасни приоритети.

Заоставштина кардинала
Следећег понедељка обележиће се 25 година од почетка владавине једног од најважнијих католичких прелата на свету у последњих четврт века, кардинала Кристофа Шенборна из Беча, Аустрија. Шенборн, доминиканац, био је блиски савезник и саветник сваком од последња три папе, као и једна од најутицајнијих интелектуалних и пасторалних референтних тачака у глобалној Цркви.

Прошло је 25 година од када је Сцхонборн преузео аустријску цркву у кризи због оштрог скандала сексуалног злостављања који је укључивао његовог претходника, бившег бенедиктинског опата по имену Ханс-Херманн Гроер. Током година Сцхонборн није само помогао да се успоставе мир и самопоуздање у Аустрији - аустријска национална емисија ОРФ га је прозвала вештим „кризним менаџером“, већ је играо кључне улоге у готово свакој драми. .

Прерано је да се започиње са сажимањем његовог наслеђа, поготово јер нема разлога зашто се папа Фрањо жури да прихвати оставку коју је Шенборн требало да поднесе прошлог јануара када је напунио 75 година.

Међутим, веома занимљив аспект тог вредног наслеђа је начин на који су се Сцхонборн-ове перцепције мењале током година. У годинама светог Јована Павла ИИ и Бенедикта КСВИ, на њега се гледало као на сталоженог конзервативца (марљиво је водио кампању за избор кардинала Јосепха Ратзингера за Бенедикта КСВИ 2005. године); за време Франциска, на њега се више конвенционално гледа као на либерала који подржава папу у питањима као што су Причешће за разведене и преудате и контакт са ЛГБТК заједницом.

Претпостављам да је један од начина за читање ове транзиције да је Сцхонборн опортуниста који се мења са ветровима. Друго је, међутим, то што је он прави доминиканац који покушава да служи папи онако како жели да му се служи, и који је такође довољно паметан да размишља изван конвенционалних идеолошких поларитета.

У можда најполаризованијем тренутку који су свет или Црква икада видели, његов пример како некако успети да обухвати оба пола, а да га ни један не подузме, несумњиво је фасцинантан.

Душеци у цркви
С обзиром на све ово што се данас догађа у свету, могло би се помислити да би католици могли наћи боље ствари око којих се могу расправљати од „врата душека“, али без обзира на то, верници у малом јужноиталијанском градићу Циро Марина недавно су посветили изванредну количину енергије расправа о мудрости отварања цркве Сан Цаталдо Весцово за изложбу душека.

Фотографија догађаја, на којем је приказан душек на поду испред цркве на коме је неко лежао, док је друга особа говорила у микрофон, створила је талас коментара на друштвеним мрежама и засићеног извештавања у локалној штампи. Чинило се да је већина људи претпостављала да је у цркви организована продаја душека, што је покренуло бескрајне референце на јеванђелску причу о Исусовом избацивању каматара из храма.

Погоршање ситуације је то што је догађај који се догодио у цркви осуђен због различитих структурних недостатака. Парохијски свештеник био је приморан да слави мису напољу откако је Италија дозволила да се у јуну обнове јавне литургије, наводећи људе да оптужују да парох такође угрожава безбедност људи.

У ствари, рекао је пастор локалним медијима, није било промоције. Догађај је имао за циљ да помогне људима у лечењу уобичајених болести фокусирајући се на њихове навике спавања и обрасце спавања, а представили су га лекар и фармацеут, а не компанија намештаја. Поред тога, рекао је, релативно мала величина скупа омогућила је да се безбедно одржи у затвореном.

Керфуф над душеком сам по себи није значајан, али реакција нам говори нешто о друштвеном окружењу стакленичких медија 21. века, у којем одсуство кључних чињеница никада није препрека за изражавање могућег. Јаче мишљење и чекање да би они постали јасни очигледно никада није опција.

Ако желимо да „одемо до душека“ због нечега, другим речима, можда то не би требало да буде због онога што се догодило у Сан Цаталдо ил Весцову, већ због онога што се даље догодило на Твиттер-у и Иоутубе-у