Основна веровања и принципи будизма

Будизам је религија заснована на учењима Сиддхартхе Гаутаме, рођене у XNUMX. веку пре нове ере у данашњем Непалу и северној Индији. Назван је „Буда“, што значи „пробуђен“, искусивши дубоко схватање природе живота, смрти и постојања. На енглеском је речено да је Буда просвећен, мада је на санскрту то "бодхи" или "пробуђен".

До краја свог живота, Буда је путовао и подучавао. Међутим, он није научио људе шта је постигао када је просветио. Уместо тога, научио је људе како да створе просветљење за себе. Учио је да буђење долази кроз ваше директно искуство, а не кроз веровања и догме.

У време његове смрти, будизам је био релативно мала секта са малим утицајем у Индији. Али у трећем веку пре нове ере, индијски цар је будизам учинио државном религијом земље.

Будизам се затим проширио Азијом и постао једна од доминантних религија на континенту. Процене броја будиста у свету данас се веома разликују, делом због тога што многи Азијати поштују више од једне религије, а делом због тога што је тешко знати колико људи практикује будизам у комунистичким државама попут Кине. Најчешћа процена је 350 милиона, што будизам чини четвртом по величини у светским религијама.

Будизам се знатно разликује од осталих религија
Будизам се толико разликује од осталих религија да се неки људи питају да ли је то религија. На пример, централни фокус већине религија је једна или више њих. Али будизам није теистички. Буда је учио да веровање у богове није било од помоћи онима који су покушали да остваре просветљење.

Већина религија је дефинисана њиховим веровањима. Али у будизму није једноставно веровање у доктрине. Буда је рекао да доктрине не смеју бити прихваћене само зато што су у списима или их предају свештеници.

Уместо да подучава памтити и веровати доктринама, Буда је учио како да спознате истину за себе. Фокус будизма је на пракси, а не на веровању. Главна шема будистичке праксе је Осмоструки пут.

Основна учења
Упркос свом нагласку на слободном истраживању, будизам се у томе најбоље може схватити као захтевна дисциплина и дисциплина. И премда будистичка учења не треба прихватати на слепој вери, разумевање онога што је Буда учио важан је део те дисциплине.

Темељ будизма су четири племените истине:

Истина патње („дуккха“)
Истина узрока патње („самудаиа“)
Истина о крају патње („нирходха“)
Истина пута који нас ослобађа патње („магга“)

Сами по себи, истине се не чине много. Али испод истина се налазе безбројни слојеви учења о природи постојања, сопства, живота и смрти, а о патњи да и не говоримо. Поента није само „веровање“ у учења, већ њихово истраживање, разумевање и изазивање властитим искуством. Процес истраживања, разумевања, верификације и остварења је тај који дефинише будизам.

Неколико школа будизма
Пре око 2000 година будизам је био подељен на две велике школе: Тхеравада и Махаиана. Вековима је Тхеравада била доминантан облик будизма у Шри Ланки, Тајланду, Камбоџи, Бурми (Мјанмар) и Лаосу. Махајана је доминантна у Кини, Јапану, Тајвану, Тибету, Непалу, Монголији, Кореји и Вијетнаму. Последњих година Махајана је стекла и много следбеника у Индији. Махаиана је даље подељена на многе средње школе, као што су чиста земља и тхеравада будизам.

Вајраиана будизам, који је првенствено повезан са тибетанским будизмом, понекад се описује као трећа главна школа. Међутим, све школе из Вајраиане су такође део Махаиане.

Две школе се углавном разликују у разумевању доктрине која се назива „анатман“ или „анатта“. Према овој доктрини, не постоји „ја“ у смислу трајног, интегралног, аутономног бића у оквиру индивидуалног постојања. Анатман је тешко разумјети учење, али схватајући да је од суштинске важности имати смисао за будизам.

У основи, Тхеравада верује да анатман значи да је его или личност појединца илузија. Једном ослобођен ове илузије, појединац може уживати у срећи Нирване. Махајана гура анатмана даље. У Махајани су сви феномени лишени унутрашњег идентитета и узимају идентитет само у односу на друге појаве. Не постоји ни стварност ни нестварност, већ само релативност. Учење махајане назива се „шуњата“ или „празнина“.

Мудрост, саосећање, етика
Мудрост и саосећање су два ока будизма. Мудрост, посебно у махаиана будизму, односи се на остварење анатмана или схуниате. Постоје две речи преведене као „саосећање“: „метта и„ каруна “. Метта је благонаклоност према свим бићима, без дискриминације, која је лишена себичне везаности. Каруна се односи на активну симпатију и слатку наклоност, спремност да поднесе туђу бол и можда сажаљење. Они који су усавршили ове врлине, тачно ће одговорити на све околности, према будистичкој доктрини.

Заблуде о будизму
Две су ствари које већина људи мисли да знају о будизму: да будисти верују у реинкарнацију и да су сви будисти вегетаријанци. Међутим, ове две тврдње нису тачне. Будистичка учења о поновном рођењу знатно се разликују од онога што већина људи назива „реинкарнацијом“. И иако се вегетаријанство подстиче, у многим сектама то се сматра личним избором, а не захтевом.