Шта је папа свети Јован Павле ИИ рекао о „грађевинама греха“

Када било који део тела пати, патимо сви.

У пастирском писму Опен Виде Оур Хеартс, УСЦЦБ даје преглед историје угњетавања људи засноване на етничкој припадности и раси у Америци и сасвим јасно каже: „Корени расизма проширили су се дубоко у тло нашег друштва“.

Ми, као конзервативни хришћани који верујемо у достојанство свих људских личности, требали бисмо отворено признати проблем расизма у нашој нацији и супротставити му се. Неправду особе која за своју расу или етничку припадност сматра супериорном у односу на туђу, грешност појединаца и група који делују на те ставове и како су ти погледи утицали на наше законе и начин на који то функционише. На наше друштво.

Ми католици бисмо требали бити на челу борбе за окончање расизма, уместо да предамо људе који су више били под утицајем различитих идеологија него Јеванђеља Исуса Христа. Користимо језик да Црква већ мора да говори о греховима попут расизма. Већ имамо лекције о томе како имамо одговорност да то завршимо.

Црква у својој традицији и у Катихизису говори о „структурама греха“ и о „социјалном греху“. Катехизис (1869) каже: „Греси рађају ситуације и друштвене институције супротне божанској доброти. „Структуре греха“ су израз и дејство личних грехова. Они воде своје жртве да чине зло заузврат. У аналогном смислу, они чине „социјални грех“ “.

Папа свети Јован Павле ИИ у апостолској побудници Рецонцилиатио ет Паенитентиа на различите начине дефинише социјални грех - или „структуре греха“, како га назива у енциклици Соллицитудо Реи Социалис.

Прво, објашњава да „на основу људске солидарности која је тајанствена и нематеријална колико је стварна и конкретна, грех сваког појединца на неки начин утиче на друге“. У том схватању, баш као што наша добра дела граде Цркву и свет, сваки појединачни грех има последице које штете целој Цркви и свим људским особама.

Друга дефиниција друштвеног греха укључује „директан напад на ближњег ... против брата или сестре“. То укључује „сваки грех против права људске личности“. Ова врста друштвеног греха може се догодити између „појединца против заједнице или заједнице против појединца“.

Треће значење које Јован Павле ИИ даје „односи се на односе између различитих људских заједница“ који „нису увек у складу са Божјим планом, који жели да у свету постоји правда и слобода и мир између појединаца, група и народа. . Ове врсте социјалног греха укључују борбе између различитих класа или других група унутар исте нације.

Јован Павле ИИ препознаје да је идентификовање одговорности генерализованих структура грехова сложено, јер ти поступци у друштву „готово увек постају анонимни, баш као што су и њихови узроци сложени и не могу се увек идентификовати“. Али он, са Црквом, апелује на индивидуалну савест, јер је ово колективно понашање „резултат нагомилавања и концентрације многих личних грехова“. Структуре греха нису грехови које је починило друштво, већ поглед на свет који се налази у друштву које утиче на његове чланове. Али појединци су ти који делују.

Такође додаје:

То је случај са врло личним гресима оних који узрокују или одржавају зло или који га искоришћавају; оних који су у стању да избегну, елиминишу или бар ограниче одређена друштвена зла, али који то не чине из лењости, страха или завере ћутања, тајног саучесништва или равнодушности; оних који се склањају у претпостављену немогућност промене света, а такође и оних који измичу потребном напору и жртви, производећи промишљене разлоге вишег реда. Стога стварна одговорност пада на појединце.
Дакле, док се чини да структуре друштва анонимно узрокују друштвене гријехе неправде, појединци у друштву одговорни су за покушај промјене ових неправедних структура. Оно што започиње као лични грех појединаца са утицајем у друштву доводи до структура греха. То наводи друге да почине исти или онај грех, својом слободном вољом. Када се ово угради у друштво, то постаје друштвени грех.

Ако верујемо у истину да појединачни греси утичу на цело тело, онда када било који део тела пати, сви патимо. То је случај Цркве, али и читавог људског рода. Људске особе створене по лику Божјем су патиле јер други верују у лаж да боја коже човека одређује његову вредност. Ако се не боримо против друштвеног греха расизма због онога што је Јован Павле ИИ назвао равнодушношћу, лењошћу, страхом, тајним саучесништвом или сплетком ћутања, онда то постаје и наш лични грех.

Христос нам је створио узор како да дођемо до потлачених. Говорио је у њихово име. Исцелио их је. Само његова љубав може донети исцељење нашој нацији. Као чланови његовог тела у Цркви, позвани смо да радимо његово дело на земљи. Сада је време да као католици иступимо и поделимо истину о вредности сваке људске личности. Морамо бити врло пажљиви према потлаченима. Морамо оставити 99, попут Доброг пастира у параболи, и тражити онога који пати.

Сад кад смо видели и назвали друштвени грех расизма, учинимо нешто поводом тога. Проучите историју. Слушајте приче оних који су патили. Сазнајте како да им помогнете. Разговарајте о расизму као злу у нашим домовима и са нашим породицама. Упознајте људе различитог етничког порекла. Погледајте прелепу универзалност Цркве. И пре свега тврдимо да је правда у нашем свету хришћански покрет.