Креирајте сајт

Нирвана и концепт слободе у будизму


Реч нирвана толико је раширена за говорнике енглеског језика да се њено право значење често губи. Реч је усвојена и значи "блаженство" или "спокојство". Нирвана је такође име познатог америчког грунге бенда, као и многих производа широке потрошње, од флаширане воде до парфема. Али шта је то? И како се уклапа у будизам?

Значење Нирване
У духовној дефиницији, нирвана (или ниббана ин пали) је древна санскритска реч која значи нешто попут "гашење", са конотацијом гашења пламена. Ово дословније значење навело је многе западњаке на претпоставку да је циљ будизма да се откаже. Али то уопште није будизам или нирвана. Ослобађање укључује гашење стања самсаре, патњу дуккха; Самсара се опћенито дефинира као циклус рођења, смрти и поновног рођења, мада у будизму то није исто што и поновно рођење дискретних душа, као што је то у хиндуизму, већ је поновно рођење кармичких тенденција. За Нирвану се такође каже да је ослобађање од овог циклуса и дуккха, стрес / бол / незадовољство животом.

У својој првој проповеди после просветљења, Буда је проповедао Четири племените истине. У основи, истине објашњавају зашто нас живот стресује и разочара. Буда нам је дао и лек и пут ка ослобађању, а то је Осми пут.

Будизам, дакле, није толико систем веровања колико пракса која нам омогућава да престанемо да се боримо.

Нирвана није место
Па, кад се једном ослободим, шта се даље дешава? Различите школе будизма разумију нирвану на неколико начина, али генерално се слажу да нирвана није место. То је више попут стања постојања. Међутим, Буда је такође рекао да би било шта рећи или замислити о нирвани било погрешно, јер је потпуно другачије од нашег уобичајеног постојања. Нирвана је изван простора, времена и дефиниције и зато је језик по дефиницији неадекватан за дискусију о њој. То се може само доживети.

Многа писма и коментари говоре о уласку у нирвану, али (строго говорећи), нирвану не можемо унијети на исти начин као што смо ушли у собу или на начин на који бисмо то могли замислити да уђемо у небо. Тхеравадин Тханиссаро Бхиккху је рекао:

"... ни самсара ни нирвана нису место. Самсара је процес стварања места, чак и целих света (то се назива постанком) и затим лутања о њима (то се назива рођењем). Нирвана је крај овог процеса. "
Наравно, многе генерације будиста су замислиле да је нирвана место, јер нам језична ограничења не дају други начин да причамо о овом стању постојања. Постоји и старо популарно веровање да се за улазак у нирвану мора родити мушкарац. Историјски Буда никада није рекао ништа слично, али народно веровање се одражавало на неке од махајанских сутри. Међутим, овај појам је у Вималакирти сутри био веома одлучно одбачен, у којем је јасно речено да и жене и лаици могу бити просветљени и доживети нирвану.

Нибана у будвазму Тхеравада
Тхеравада будизам описује две врсте нирване или Ниббане, пошто Тхеравадин обично користи реч Пали. Прва је "Нибана с остацима". То се упоређује са жуљевицом која остаје топла након што се пламен угаси и описује осветљено живо биће или арахант. Арахант је и даље свестан задовољства и бола, али више није везан за њих.

Други тип је париниббана, која је коначна или потпуна нибана која се "убацује" на смрт. Сада су жерке фантастичне. Буда је учио да то стање није ни постојање - јер оно што се може рећи да је ограничено у времену и простору - нити непостојање. Овај привидни парадокс одражава потешкоће које настају када обични језик покушава описати стање бића које је неописиво.

Нирвана у махајанском будизму
Једна од карактеристичних карактеристика махајанског будизма је завет бодхисаттве. Махајански будисти су посвећени врховном просветљењу свих бића и зато одлучују остати у свету како би помогли другима, а не прешли на појединачно просветљење. У барем неким махајанским школама, будући да све постоји, "појединачна" нирвана није ни разматрана. Ове школе будизма јако се тичу живота на овом свету, а не напуштања.

Неке школе махајанског будизма укључују и учења да самсара и нирвана нису одвојене. Биће које је схватило или опазило празнину појава схватиће да нирвана и самсара нису супротности, већ да их потпуно прожимају. Пошто је наша унутрашња истина Буддина природа, и нирвана и самсара су природне манифестације празне унутрашње јасноће нашег ума, а нирвана се може посматрати као истинска прочишћена природа самсаре. За више информација о овој тачки погледајте и „Сутра срца“ и „Две истине“.