Мадона три фонтане: мистерија Маријиног парфема

Постоји спољни елемент који се неколико пута издваја у случају Три фонтане, а не само гледалац већ и други људи: то је мирис који се шири из пећине и прожима околину. Већ смо рекли да је и ово знак да Марија одлази из свог присуства. Древни су већ поздравили Марију овим изразом: „Здраво, парфем (или мирис) Христове кризме!“ Ако хришћани, према Павлу, постану они који проливају Христов миомирис, утолико више она, најимпрегнација његовим божанством, она која га је носила у материци, размењујући са њим своју крв, она која га је волела највише од свега. и усвојили Јеванђеље.

Библија често говори о „парфему“, такође зато што је за многе древне религије парфем био један од осетљивих знакова контакта натприродног света са земаљским. Али и зато што се само биће особе открива у парфему. То је готово манифестација ње саме, њених осећања, њених чежња. Путем парфема, особа може да ступи у интимност са другом, без потребе за речима или гестама. „То је попут тихе вибрације којом биће издише сопствену суштину и готово пушта човеку да осети деликатни жамор сопственог унутрашњег живота, пулсирање његове љубави и радости“.

Стога нам се чини нормално да се најлепше, најомиљеније и најсветије од свих бића изражава својим опојним парфемом и оставља га као знак свог присуства, на радост и утеху своје деце. Парфем је такође начин комуникације! Молитва је дирљива и искрена, тачније позивница коју Бруно напише и упути у пећину након што је открио да је, чак и након указања, поново постала место греха. Нема претњи или псовки од онога ко је некада био грешник, већ само горчина и молитва да се не оскврни та пећина нечистим грехом, већ да се сруше болови под ногама Богородице Откривења, да се признају грехови и пије тај извор милости: „Марија је слатка Мајка свих грешника“. И одмах додаје другу сјајну препоруку: „Волите Цркву са њеном децом! Она је плашт који нас покрива у паклу који се ослободио у свету.

Много се молите и уклоните телесне пороке. Молите се! ". Бруно подсећа на Богородичине речи: молитва и љубав према Цркви. Ово указање заправо комбинује Марију са Црквом, од које ће бити проглашена мајком, као и тип, лик и ћерка. Али како се Госпа појавила? Мислимо: етерично? еванесцент? статуа? Ни у ком смислу. А управо најмлађи, четворогодишњи Ђанфранко, даје нам тачну идеју. На питање упућено викаријату Рима: „Реци мало, али какав је био тај кип тамо?“, Одговорио је: „Не, не! Била је то де цицциа! ». Овај израз је рекао све: то је било само месо и крв! Односно, са његовим телом живим. Већ знамо да Госпа никада не заузима место Цркве и њених службеника; само им шаље.

Изјава Бруна у вези с тим је занимљива и лепа је дефиниција коју даје исповедник свештеника: „Богородица ме није послала ни вођи моје странке, ни шефу протестантске секте, већ министру Божјем, јер он је прва карика у ланцу који земљу везује за Небо ». У садашње време када многи желе да живе „уради сам“, можда ће бити добро да се сетимо ове чињенице и ових речи.

Свештеник увек остаје прва и неизоставна помоћ. Остало је чиста илузија. У јуну 1947. Бруно је новинару поверио сумњу. Сигурно је у међувремену сазнао за друга маријанска указања где је Дјева тражила капелу, не само као подсетник на њен долазак, већ и као привилеговано место за сусрет са њом и са Богом. „Ко зна, ако би наш Дама жели капелу или цркву? », Каже он извештачу. "Сачекајмо. Размислиће о томе. Рекао ми је: „Пази са свима!“ ». Заправо, овај савет за разборитост Бруно ће га увек применити у дело, чак и сада. Ово природно говори у прилог његовом сведочењу. Госпа годинама није ни помињала ову тему до 23. фебруара 1982. године, дакле тридесет пет година након првог указања. Заправо тог дана, током указања, Госпа каже Бруну: «Овде желим кућу-светилиште са потпуно новим насловом„ Богородица Откривења, Мајка Цркве “».

И наставља: ​​«Моја кућа биће отворена за све, тако да сви могу ући у кућу спасења и обратити се. Овде ће доћи жедни, изгубљени да се помоле. Овде ће наћи љубав, разумевање, утеху: прави смисао живота ». Кућа-светилиште, по изричитој Богородичиној вољи, мора се што пре саградити на месту где се Богородица указала Бруни. У ствари, он наставља: ​​„Овде, на овом месту пећине, где сам се појавио неколико пута, то ће бити светилиште помирења, као да је чистилиште на земљи“. За неизбежне тренутке патње и потешкоћа обећава сопствену помоћ мајке: «Прискочим вам у помоћ. Увек сам са тобом, никад нећеш бити сама. Водим вас у идеалима слободе мог Сина и у Тројственој љубави ».

Изашли смо из дугог и страшног рата, али она је знала да то не значи да смо ушли у еру мира. Мир у срцу и сав други мир непрекидно су били угрожени и, знајући наставак историје данас, можемо рећи да би ратови наставили ту и тамо. Неки са оружјем, други тихо, али са истим ефектом као прогон и геноцид. Краљица мира тада упућује конкретан позив који постаје позив и молитва: „Светиште ће имати врата са значајним именом:„ Врата мира “. Сви ће због тога морати да уђу и поздравиће се поздравом мира и јединства: „Бог нас благословио и Богородица нас заштитила» ». Примећујемо пре свега да се указања на Три фонтане нису завршила 1947. године, као што ни ходочашће гомиле није избледело.

Али пре него што коментаришемо Госпин захтев, желимо да известимо у потпуности исти захтев који је Мајка Божја поставила у Гуадалупеу у Мексику давне 1531. године. Појављујући се Индијцу, она се изјашњава као «Савршена увек девица Марија, мајка најистинитији и једини Бог “. Његов захтев је врло сличан оном упућеном Три фонтане: „Жарко желим да се на овом месту сагради моја мала света кућа, да ми се подигне храм у којем желим да покажем Бога, учиним да се он манифестује, да га људи кроз моју љубав., моје саосећање, моју помоћ, моју заштиту, јер, у ствари, ја сам ваша милосрдна мајка: ваша и свих оних који насељавају ову земљу и свих који ме воле, призивају, траже и сместе у мени све њихово поверење. Овде ћу слушати ваш плач и ваше јауке. Прихватићу к срцу и излечити све ваше бројне болове, ваше беде и ваше болове да их отклоним. И тако да се остваре оно што моје милосрдне љубавне жеље желе, идите у бискупску палату у Мексико Ситију и реците му да вас шаљем да му откријете колико желим ... ».

Ова референца на указање Богородице у Гуадалупеу, са којом и Три фонтане има референце на боје хаљине, помаже нам да схватимо зашто Мадона жели свој дом-уточиште. У ствари, она долази да излије своју љубав и своје милости, али у замену тражи од своје деце место, чак и мало, где „да живи“, где да их сачека и дочека све, како би могли остани с њом бар мало. Алле Тре Фонтане изражен је речима „кућа-уточиште“, као што је у Гуадалупеу тражио „кућицу“. У Лурду, када је Бернадетте известила пароху о жељи за Акуером (како га је Госпа назвала), покушала је да протумачи мисао рекавши: „Капела, мала, без претензија ...“. Сада се Госпа служи нашим језиком: уточиштем. У ствари, тако називамо цркве посвећене њој које су настале из посебног догађаја.

Али „уточиште“ је велика, свечана реч која због осећаја светости који садржи ризикује да збуни или застраши једноставне људе, мале. Због тога га Дјевица претходи другом уобичајенијем и прикладнијем изразу: дом. Јер његово „уточиште“ мора бити виђено и сматрано као његов „дом“, кућа његове мајке. А ако је мајка тамо, то је такође кућа Сина и кућа деце. Кућа у којој се одржава састанак, да сви буду мало заједно, да поново открију оно што је изгубљено или заборављено, јер су тражили друге „куће“ и друге „сусрете“. Да, маријанске светиње су „домови“ у свом смислу домаће интиме коју породични дом задржава. Одржани су многи конгреси, написане су многе странице како би се разумело и објаснило значење ходочашћа, посебно маријанских светишта. Али можда није било потребе. Једноставне душе, мале, инстинктивно знају да одлазак на ходочашће значи одлазак у проналазак Богородице и њих, управо у њеној кући и отварање срца према њој. Знају да на тим местима чини њено присуство и сласт њене наклоности све уочљивијим, посебно снагу њене милосрдне љубави.

А остало се дешава без много објашњења, спецификација или теоријских појашњења. Јер кад је неко с њом, проналази се Син, Света Тројица и сва друга деца, цела Црква. Међутим, ако је било потребе за објашњењима, она их сама диктира. Теолози не треба да брину, ризикујући да све закомпликују. Баш као што је то учинила у Гуадалупеу, где је на једноставан и конкретан начин испољила значење својих „кућа“. Али ево шта он каже на Тре Фонтане: „Желим кућу-светилиште са новим насловом„ Богородица Откривења, Мајка Цркве “. Богородица из Откривења је нови наслов. Наслов који треба објаснити, како би се избегли неизбежни неспоразуми: Марија је у Откривењу, она није изум Цркве. А у Откривењу је сва она, и као особа и као мисија. И ово се чини јасно ако се појам Откривење не ограничава само на свето Писмо. Свакако у томе постоји све што се односи на њу, али често само у клици. И Црква, којој је она мајка, која, вођена Духом истине, чини да та семена расту и развијају се тако да постану јасне и сигурне истине, као што су и догме. А ту је и други аспект: она „открива“. Не да нам говори ствари које не знамо и које још није открио његов Син.

Његово „откривење“ чине успомене, подсетници, позиви, молбе, молбе упућене чак и са сузама. Овај нови наслов може створити утисак да већ бројни наслови на које се на њега позива цело хришћанство нису довољни. У стварности не треба да се обогаћује другим насловима. У ствари, Бог је довољан да је прослави, узвиси и упозна са лепотом и вишестраном светошћу којом је награђена. Ако нам кажете било који од ових аспеката који чине ваше биће и ваш рад, то је само у нашу корист. У ствари, што више знамо ко нам је мајка, то више улазимо у разумевање Божје љубави према нама. Управо зато што је наша мајка на Небу, после Откупитеља, највећи дар који нам је Бог могао подарити, јер је једно са тајном Откупљења, које се догодило кроз Оваплоћење.

За истинско Оваплоћење била је потребна права мајка и мајка која је била једнака том задатку. Не може се погледати Марија, а да се не помисли на онога ко ју је створио и који нам ју је дао. Не би била истинска оданост Марији кад би се зауставила на њој, а да се даље не крене у Божју интиму, једну и три. Заустављање на њој осудило би само људски аспект наше преданости и, према томе, недовољно. Марија, с друге стране, мора бити вољена и поштована са човеко-божанском наклоношћу, односно, колико је то могуће, оном љубављу с којом ју је познавао, волео и ценио њеног Сина Исуса, који ју је волео са човеко- божанска љубав. Ми, крштени, као припадници мистичног тела Христовог, поседујемо врлином и снагом Светог Духа способност, а самим тим и дужност да је волимо оном љубављу која прелази људске границе.

Наша сопствена вера нам мора помоћи да поставимо Марију у божанске хоризонте. Затим, наслову Богородице Откривења додајете и назив Мајке Цркве. Није она та која то себи даје. Црква му је то увек признавала, а штавише, папа Павле ВИ, на крају Другог ватиканског сабора, то је објавио пред целим саборним сабором и због тога се одбио широм света. Тако Госпа показује да је то изузетно ценила и потврђује, уколико постоји потреба за потврдом. И ово такође није чисто академски наслов, али је у Откривењу. Оно "Жено, ево ти сина!" изрекао Исус, он ју је такву посветио. И срећна је и поносна на то, мајка мистичног тела свог Сина, такође зато што јој то мајчинство није дато, али ју је коштало високе цене. Било је то мајчинство проживљено са болом, рођење са страшним патњама, за разлику од рођења које се догодило у Витлејему. Непризнавање и неприхватање као мајке не би представљало само увреду за њеног Сина, већ би представљало понижење и одбацивање за њу. Сигурно је страшно за мајку да је деца одбацују и одбацују!