Како вежбати контемплативну медитацију

Дај Богу 20 минута.

Када је отац Виллиам Менингер напустио место у епархији Иакима у Вашингтону 1963. године да би се придружио трапистима у опатији Ст. Јосепх у Спенцер-у, Массацхусеттс, рекао је мајци: „Ево, мама. Никад више нећу изаћи. "

Није баш тако прошло. Једног дана 1974, Менингер је из манастирске библиотеке отпрашио стару књигу, књигу која ће њега и неке његове монахе поставити на потпуно нови пут. Књига је била Облак незнања, анонимни приручник о контемплативној медитацији из 14. века. Менингер каже: "Била сам запањена практичношћу тога".

Почео је да подучава методу свештеницима који су се повлачили у опатију. „Морам да признам“, каже Менингер, „да кад сам почео да га предајем, због своје обуке, нисам мислио да се то може научити лаицима. Кад ово кажем сада, тако ми је неугодно. Не могу да верујем да сам била тако неука и глупа. Недуго затим почео сам да схватам да ово није само за монахе и свештенике, већ и за све.

Његов опат, отац Тхомас Кеатинг, широко је ширио методу; преко њега је постала позната као „усредсређена молитва“.

Сада у манастиру Светог Бенедикта у Сновмасс-у, у Колораду, Менингеру треба четири месеца годишње од монашког живота да би путовао светом предајући контемплативну молитву како је приказано у Облаку непознавања.

Чак му је чак пала на памет бриљантна идеја да то једном научи мајку док је била у болесничком кревету. Али то је друга прича.

Како сте постали монах траписта након што сте били епархијски свештеник?
Био сам врло активан и успешан као парох. Радио сам у епархији Иакима са мексичким и индијанским мигрантима. Био сам стручни директор бискупије, одговоран за Католичку омладинску организацију и некако сам осећао да не радим довољно. Било је прилично тешко, али свидело ми се. Нисам био нимало незадовољан, али осећао сам да морам више и нисам знао где то могу.

На крају ми је пало на памет: могао сам и више да не радим ништа, па сам постао трапист.

Заслужни сте за то што сте 70-их поново открили Облак незнања, а затим започели оно што је касније постало познато као центрирајући молитвени покрет. Како се то догодило?
Поновно откривање је права реч. Тренирао сам током времена када је контемплативна молитва била једноставно нечувена. Био сам у богословији у Бостону од 1950. до 1958. Било је 500 богослова. Имали смо три духовна директора са пуним радним временом, а за осам година никада нисам чуо ниједан пут
речи „контемплативна медитација“. Мислим то дословно.

Шест година сам био парох. Тада сам ушао у манастир, опатију Светог Јозефа у Спенцер-у, Массацхусеттс. Као новак, упознао сам се са искуством контемплативне медитације.

Три године касније, мој опат, отац Тхомас Кеатинг, рекао ми је да се повлачим пасторима који су посетили нашу кућу за повлачење. Заиста је то била чиста несрећа: примерак Облака непознавања пронашао сам у нашој библиотеци. Уклонио сам прашину и прочитао је. Запањио сам се кад сам открио да је то буквално приручник о томе како се врши контемплативна медитација.

Тако нисам то научио у манастиру. То сам научио кроз традиционалну монашку праксу онога што називамо лецтио, медитатио, оратио, цонтемплатио: читање, медитација, афективна молитва, а затим контемплација.

Али онда сам у књизи пронашао једноставну методу која је била поучљива. Био сам само запањен. Одмах сам почео да га предајем свештеницима који су дошли на повлачење. Многи од њих су ишли на исти семинар као и ја. Обука није нимало варирала: неразумевање контемплације било је од најстаријег до најмлађег.

Почео сам да их подучавам ономе што ја називам „контемплативном молитвом према Облаку незнања“, што је касније постало познато и као „центрирајућа молитва“. Тако је почело.

Можете ли нам рећи нешто о Облаку непознавања?
Мислим да је то ремек-дело духовности. То је књига из XNUMX. века, написана на средњем енглеском језику, језику Цхауцер. То ме је заправо натерало да одаберем ову књигу из библиотеке, не због њеног садржаја, већ зато што сам волео језик. Тада сам се једноставно запањио сазнавши шта садржи. Од тада имамо било који број превода. Највише волим превод Виллиама Јохнстона.

У књизи старији монах пише новајлији и упућује га у контемплативну медитацију. Али можете видети да заправо циља ширу публику.

Треће поглавље је срце књиге. Остало је само коментар на 3. поглавље. Прва два ретка овог поглавља кажу: „То је оно што морате учинити. Подигните своје срце ка Господу са благим мешањем љубави, желећи га за његово добро, а не за његове дарове. Остатак књиге нестаје.

Други одломак у седмом поглављу каже да ако желите да узмете сву ову жељу за Богом и сађете је у једну реч, користите једноставну једносложну реч, попут „Бог“ или „љубав“, и нека то буде израз ваше љубави. за Бога у овој контемплативној молитви. Ово је усредсређено на молитву, од почетка до краја.

Да ли више волите да то зовете центрирајућа молитва или контемплативна молитва?
Не волим „центрирање молитве“ и ретко сам је користио. Ја то називам контемплативном медитацијом према Облаку незнања. Сада то не можете избећи: то се назива усредсређена молитва. Сам одустао. Али чини ми се помало варљиво.

Да ли мислите да су људи који никада нису молили ову врсту молитве гладни, иако то можда не знају?
Гладан тога. Многи су већ читали, медитирали, па чак и говорили, афективну молитву - молитву са одређеним заносом, духовним интензитетом који потиче из ваше медитације, а долази из вашег лецтио-а. Али никада им није речено да постоји следећи корак. Најчешћи одговор који добијем када држим молитвени семинар усмерен на парохију је: „Оче, нисмо знали, али чекали смо га“.

Погледајте овај говор у много различитих традиција. Колико сам схватио, оратио је врата за размишљање. Не желите да стојите на прагу. Желите да прођете кроз то.

Имам пуно искуства са овим. На пример, пентекостални пастор је недавно био на повлачењу у нашем манастиру у Сновмасс-у у Колораду. Седамнаестогодишњи пастор, заиста свети човек, имао је проблема и није знао шта да ради. Рекао ми је: "Говорио сам својој жени да више не могу да разговарам са Богом. Разговарао сам са Богом 17 година и водио друге људе."

Одмах сам препознао шта се дешава. Човек је прешао праг и био је у тишини размишљања. Није то разумео. У његовој традицији није било ничега што би му то могло објаснити. Његова црква, све се моли на језицима, плеше: све је то добро. Али забрањују вам да идете даље.

Дух Свети не обраћа много пажње на ту забрану и довео је овог човека кроз врата.

Како бисте почели да подучавате некога попут овог о контемплативној молитви?
Ово је једно од оних питања попут: „Имате два минута. Реци ми све о Богу “.

Генерално, следите упутства Тхе Цлоуд-а. Речи „слатка мешавина љубави“ су важне, јер је ово оратио. Немачке мистичарке, жене попут Хилдегарде из Бингена и Мецхтхилд из Магдебурга, назвале су то „насилном отмицом“. Али док је стигла до Енглеске, постала је „слатка мешавина љубави“.

Како уздижете своје срце ка Богу слатким мешањем љубави? То значи: извршење дела воље за љубављу према Богу.

Чини то само у мери у којој је то могуће: воли Бога због себе, а не због онога што добијеш. Свети Августин из Хипона је рекао - извините шовинистички језик - постоје три врсте мушкараца: постоје робови, трговци и деца. Роб ће учинити нешто из страха. На пример, неко може доћи Богу, јер се плаши пакла.

Други је трговац. Доћи ће Богу јер се договорио с Богом: „Ја ћу то учинити, а ти ћеш ме однети на небо“. Већина нас смо трговци, каже он.

Али треће је контемплативно. Ово је син. „Учинићу то јер си достојан да волиш. Дакле, уздижете своје срце Богу са слатким мешањем љубави, желећи га због њега, а не због његових дарова. Не радим ово због удобности или мира који примам. Не радим ово ради мира у свету или да бих излечио рак тетке Сузи. Све што радим је једноставно зато што Бога вреди волети.

Могу ли то савршено? Не. Радим то на најбољи могући начин. Ово је све што морам да урадим. Зато изразите ту љубав, као што каже 7. поглавље, речју молитве. Слушате ту молитву као израз љубави према Богу. Предлажем да то радите 20 минута. Ево га.

Шта је важно у молитвеној речи?
Облак незнања каже: „Ако желите, можете ту жељу упутити речју молитве“. Треба ми. Претпостављам, колико год било свето, да ако ми затреба, то вам дефинитивно треба (смех). Заправо, разговарао сам само са десетак људи, од хиљада које сам подучавао, којима није потребна реч молитве. Облак каже: „Ово је ваша одбрана од апстрактних мисли, одбрана од ометања, нешто чиме можете да победите небо“.

Многима је потребно нешто да разумеју. Помаже вам да закопате мисли које ометају пажњу.

Да ли бисте се такође требали молити одвојено за друге ствари, попут мира у свету или рака тетке Сузи?
Облак незнања много инсистира на овоме: да се морате молити. Али он такође инсистира да у време ваше контемплативне медитације то не чините. Једноставно волите Бога, јер је Бог достојан љубави. Да ли треба да се молите за болесне, мртве и тако даље? Наравно.

Да ли мислите да је контемплативна молитва драгоценија од молитве за потребе других?
Да. У 3. поглављу Облак каже: „Овај облик молитве је Богу угоднији од било ког другог облика и више је користан за цркву, за душе у чистилишту, за мисионаре него за било који други облик молитве“. каже „Иако можда не разумете зашто“.

Сад видите, разумем зашто, па кажем људима зашто. Када се молите, када достигнете све способности које имате да бисте волели Бога без икаквог разлога, онда загрлите Бога, који је Бог љубави.

Док грлите Бога, прихватате све што Бог воли. Шта Бог воли? Бог воли све што је Бог створио. Све. То значи да се Божија љубав протеже до крајњих граница бесконачног космоса који не можемо ни да разумемо, а Бог воли сваки његов мали атом јер га је створио.

Не можете молитвено да се молите и хотимично, намерно се држите мржње или опроштаја једног бића. То је очигледна контрадикција. То не значи да сте у потпуности опростили сваки могући прекршај. Међутим, то значи да сте у процесу тога.

Јавите се да то учините јер не можете да волите Бога а да не волите сваког човека с којим сте се икада суочили. Не морате да се молите ни за кога током своје контемплативне молитве, јер их већ грлите без ограничења.

Да ли је вредније молити се за тетку Сузи или је вредније молити се за све оно што Бог воли - другим речима, креацију?

Многи људи вероватно кажу: „Никада не бих могао толико дуго да седим мирно“.
Људи користе будистички израз „имам мајмунску памет“. Добивам од људи који су упознати са молитвеним центром, али нису добри учитељи, јер то није проблем. На почетку семинара кажем људима да ћу осигурати да се проблем реши помоћу неколико једноставних упутстава.

Поента је у томе што не постоји савршена медитација. Да ли то радим 55 година и да ли могу то да радим без мајмунске памети? Апсолутно не. Све време сам одвраћао мисли. Знам како да се носим са њима. Успешна медитација је медитација коју нисте напустили. Не морате бити успешни, јер заправо нећете.

Али ако покушам да волим Бога током 20 минута или колико год да је моје временско ограничење, тотални сам успех. Не морате бити успешни према својим представама о успеху. Облак незнања каже: „Настојте да волите Бога“. Па каже, „ОК, ако је претешко, претварај се да покушаваш да волиш Бога“. Озбиљно, ја то учим.

Ако су ваши критеријуми за успех „мир“ или „изгубим се у празнини“, ништа од тога не функционише. Једини критеријум за успех је: „Да ли сам пробао или сам се претварао да покушавам?“ Ако јесам, тотални сам успех.

Шта је посебно у вези са временским оквиром од 20 минута?
Када људи први пут почну, предлажем да то покушате 5 до 10 минута. За око 20 минута нема ништа свето. Мање од тога, можда се шалите. Више од овога могло би бити превелико оптерећење. Изгледа да је то срећан медиј. Ако људи имају изванредне потешкоће, исцрпљени су од својих проблема, Облак незнања каже: „Одустаните. Лези пред Бога и завапи. ”Промените своју молитву у„ Помоћ ”. Озбиљно, ово би требало да радите када сте исцрпљени од покушаја.

Постоји ли добро место за контемплативну молитву? Можете ли то било где?
Увек кажем да то можете учинити било где, а то могу да видим и из искуства, јер сам то радио на аутобуским депоима, у аутобусима за хртове, у авионима, на аеродромима. Понекад људи кажу, „Па, не знате моју ситуацију. Живим тачно у центру, колица пролазе и сва бука. „Та места су добра као и тишина монашке цркве. У ствари, рекао бих да је најгоре место за ово трапистичка црква. Клупе су направљене да патите, а не да се молите.

Једино физичко упутство које пружа Облак незнања је: „Седите удобно“. Дакле, није непријатно, па чак ни на коленима. То се лако може научити како да апсорбује буку како не би ометала. Треба пет минута.

Сликовито пружите руку да прихватите сву ту буку и унесете је као део своје молитве. Не бориш се, видиш? Постаје део вас.

На пример, једном у Спенцер-у, био је млади монах коме је заиста било тешко. Био сам задужен за младе монахе и помислио сам: „Овај дечак треба да изађе из зидова“.

Браћа Ринглинг и Циркус Барнум & Баилеи су у то време били у Бостону. Отишао сам до игумана оца Тома и рекао: „Желим да одведем брата Луку у циркус“. Рекао сам му зашто и, добри игуман, рекао је: „Да, ако мислиш да је то оно што треба да радиш“.

Отишли ​​смо брат Лука и ја. Стигли смо тамо рано. Седели смо усред реда и све активности су се одвијале. Било је бендова који су се прилагодили, било је и слонова тог слона, а били су и кловнови који су дували балоне и људи који су продавали кокице. Седели смо на средини реда и без проблема медитирали 45 минута.

Све док вас физички не прекидају, мислим да је свако седиште прикладно. Иако морам да признам, ако путујем у град, велики град и желим да медитирам, отићи ћу у најближу епископску цркву. Нећу ићи у католичку цркву јер је превише буке и активности. Идите у епископску цркву. Нема их и имају мекане клупе.

Шта ако заспите?
Урадите оно што каже Облак незнања: Хвала Богу, јер нисте седели да бисте заспали, али вам је било потребно, и зато вам га је Бог дао на поклон. Све што радите је да се, када се пробудите, ако ваших 20 минута не заврши, вратите својој молитви и то је била савршена молитва.

Неки кажу да је контемплативна молитва само за монахе и монахиње и да ће лаици ретко имати времена да седну и то ураде.
То је срамота. Чињеница је да су манастири место где је сачувана контемплативна молитва. У стварности, међутим, сачувао га је и бескрајан број лаика који нису писали књиге о мистичној теологији.

Моја мајка је једна од њих. Моја мајка је била контемплативна много пре него што је икада чула за мене, без обзира да ли сам предавао контемплативну молитву. И она би умрла и никад никоме не би проговорила ни реч. Безброј је људи који ово раде. Није ограничен на манастире.

Како сте сазнали да је ваша мајка размишљала?
Сама чињеница да је, када је умро у 92. години, појео четири пара бројаница. Када је имала 85 година и била је веома болесна, игуман ми је дозволио да је посетим. Одлучио сам да ћу научити мајку контемплативној молитви. Седео сам поред кревета и држао је за руку. Врло сам нежно објаснио шта је то било. Погледао ме је и рекао: "Драга, ово радим већ годинама." Нисам знао шта да кажем. Али она није изузетак.

Да ли мислите да је то тачно за многе католике?
Ја стварно.

Да ли сте се икада чули са Богом?
Волео бих да могу да станем. Једном сам био уточиште кармелићанске заједнице. Монахиње су долазиле једна по једна да ме виде. У једном тренутку врата су се отворила и ушла је ова старица са савијеним штапом - није могла ни да подигне поглед. Открио сам да има око 95 година. Стрпљиво сам чекао. Док је шепала по соби, имао сам осећај да ће ова жена пророковати. Никад је нисам имао. Помислио сам: „Ова жена ће ми се обратити у име Бога“. Само сам чекао. Болно је утонула у столицу.

Седела је тамо минут. Затим је подигао поглед и рекао: „Оче, све је милост. Све, све, све. "

Седели смо тамо 10 минута, упијајући га. Од тада сам га распаковао. Ово се догодило пре 15 година. Ово је кључ свега.

Ако тако желите да кажете, најгора ствар која се икад догодила је људско биће које је убило сина Божијег, и то је била највећа благодат од свих.