Жене имају различите реакције на папин нови закон о читаоцима, аколитама

Ставови жена широм католичког света подељени су након новог закона папе Фрање, који им омогућава већу улогу на миси, при чему неке то поздрављају као важан корак напред, а други кажу да то не мења статус куо.

У уторак је Францис издао амандман на канонски закон којим је формализована могућност да жене и девојке буду постављене за читатељке и службенице.

Иако је у западним земљама, попут Сједињених Држава, већ дуго уобичајена пракса да жене служе као читатељице и служе пред олтаром, формална министарства - некада сматрана „мањим наредбама“ за оне који се припремају за свештенство - резервисана су мушкарцима.

Назван моту проприо, или законодавни акт издат под влашћу папе, нови закон ревидира канон 230 канонског права, који је претходно изјавио да „лаици који поседују старост и захтеве утврђене декретом конференције епископа могу да буде трајно примљен у службе лектора и аколита кроз прописани литургијски обред “.

Сада почиње ревидирани текст, „лаици који имају године и квалификације“, постављајући једини услов за пријем у министарства нечије крштење, а не нечији пол.

У тексту је папа Фрањо потврдио да је тај потез део напора да се боље препозна „драгоцени допринос“ који жене дају у Католичкој цркви, подвлачећи улогу свих крштених у мисији Цркве.

Међутим, у документу он такође прави јасну разлику између „заређених“ служби као што су свештенство и ђаконат и служби отворених квалификованим лаицима захваљујући њиховом такозваном „крсном свештенству“, које се разликује од оног у светим Редовима.

У колумни објављеној 13. јануара у италијанским новинама Ла Назионе, ветеранка католичка новинарка Луцетта Сцараффиа приметила је да су папине законе многе жене у Цркви дочекале с похвалом, али да је доведена у питање, „заиста је напредак у давању женским функцијама које су деценијама обављале, чак и током миса у Светом Петру, признање које никада није тражила ниједна женска организација? "

Примећујући да нови закон дијаконат спаја са свештенством, описујући оба као „заређена министарства“, која су отворена само за мушкарце, Сцараффиа је рекао да је ђаконат једино министарство које је затражила Међународна унија надређених (УИСГ). папи Фрањи током аудијенције 2016. године.

После те аудијенције, папа је основао комисију за проучавање женског дијаконата, међутим група је била подељена и није могла да постигне консензус.

У априлу 2020. године Францесцо је основао нову комисију која ће проучити ту ствар, међутим, Сцараффиа је у својој колумни приметио да се нова комисија тек треба састати и да је непознато када би могао бити организован њихов први састанак.

Без обзира на забринутост у вези са тренутном пандемијом коронавируса, Сцараффиа је рекао да за неке "постоји јак страх да ће се она завршити као и претходна, то јест у пат позицији, такође захваљујући овом новијем документу".

Затим је алудирао на део текста који каже да министарства читаоца и аколита захтевају „стабилност, јавно признање и мандат владике“, рекавши да мандат бискупа повећава „контролу хијерархије над лаицима. "

„Ако се све до сада свештеницима који су од њега затражили да изврши неко од читања неким верницима може приступити пред мису, од данас је неопходно признање бискупа“, рекао је, дефинишући потез „последњи корак ка клерикализацији живота верних и повећању избора и контроле жена“.

Сцараффиа је рекао да је одлука током Другог ватиканског сабора о обнављању трајног ђаконата, омогућавајући ожењеним мушкарцима да буду заређени за ђаконе, требало да разликује ђаконат од свештенства.

Пријем у ђаконат „једина је права алтернатива тражењу женског свештенства“, рекла је, жалећи да је, према њеном мишљењу, учешће жена у животу Цркве „толико снажно да је сваки корак напред - обично касни и недоследан - ограничен је на неколико задатака и, пре свега, захтева строгу контролу хијерархије “.

И сам УИСГ издао је саопштење 12. јануара захваливши папи Фрањи што је извршио промену и не помињући одређивање дијаконата као заређеног министарства затвореног за жене.

Одлука о примању жена и мушкараца у службу читаоца и аколита је „знак и одговор на динамичност која карактерише природу Цркве, динамику која припада Духу Светом који непрестано изазива Цркву у послушности Откривењу и стварности“ , Рекли су.

Од тренутка крштења „ми, сви крштени мушкарци и жене, постајемо учесници у животу и мисији Христа и способни да служимо заједници“, рекли су и додали да ће нам, да би кроз ове службе допринети мисији Цркве, „он помоћи да схватите, као што Свети отац каже у свом писму, да смо у овој мисији „ми постављени једни за друге“, хиротонисани и неуређени министри, мушкарци и жене, у реципрочној вези “.

„Ово јача еванђелско сведочење заједнице“, рекли су, напомињући да жене у многим местима у свету, посебно посвећене жене, већ обављају важне пасторалне задатке „следећи смернице бискупа“ како би одговориле на потребе евангелизације.

„Стога је Моту Проприо, са својим универзалним карактером, потврда црквеног пута у препознавању службе толико жена које су се бринуле и настављају да се брину о служби Речи и Олтара“, рекли су.

Други, попут Мари МцАлеесе, која је била председница Ирске од 1997. до 2011. године и која је отворено критиковала став Католичке цркве о ЛГБТ питањима и улогу жена, попримили су оштрији тон.

Назвавши нови закон "поларном супротношћу од узнемиравања", МцАлеесе је у коментару након објављивања рекао "Минималан је, али ипак добродошао јер је коначно признање" да је погрешно забранити женама да их читаоци и министранти поставе 'Почетак.

„Ове две улоге су отворене само за лаике једноставно и искључиво због мизогиније уграђене у срце Свете Столице која траје и данас“, рекла је она, инсистирајући да је претходна забрана жена била „неодржива, неправедна и смешна“.

МцАлеесе је нагласио опетовано инсистирање папе Фрање да се врата свећеничког ређења жена чврсто затворе, изразивши уверење да „жене треба заређивати“, рекавши да су теолошки аргументи против тога „чиста кодологија“. .

„Нећу се ни трудити да расправљам о томе“, рекао је, додајући, „Пре или касније ће се распасти, распасти под сопственом мртвом тежином“.

Међутим, чини се да су друге групе попут Католичке жене говоре (ЦВС) заузеле средину.

Изражавајући незадовољство због тога што се чини да нови закон забрањује женама дијаконат и свештенство, оснивач ЦВС Тина Беаттие такође је похвалила отворени језик документа, рекавши да постоји потенцијал за напредак.

У изјави након објављивања документа, Беаттие је рекла да се залаже за тај документ, јер док су жене биле у министарствима лектората и аколита од почетка 90-их, „њихова способност да то чине зависила је од дозволе њихови локални свештеници и епископи “.

„У жупама и заједницама у којима се католичка хијерархија противи повећаном учешћу жена, њима је ускраћен приступ овим литургијским улогама“, рекла је, рекавши да промена канонског закона осигурава да „жене више нису подложан таквим чиновничким хировима. "

Беаттие је рекла да се такође залаже за закон јер се у тексту папа Фрања односи на промене као на "доктринарни развој који одговара каризми лаичких министарстава и потребама времена у вези са евангелизацијом".

Језик који користи је значајан, рекла је Беаттие, нагласивши да, иако је неколико жена постављено на ауторитативне положаје у Ватикану последњих година, "ови се тичу управљања институцијом, а не живота доктринарне и литургијске вере".

„Потврдити да се доктрина може развити у вези са литургијским улогама жена значи предузети значајан корак напред, упркос континуираном искључивању жена из Светог реда“, рекла је она.

Беаттие је такође рекла да чињеница да је закон усвојен показује да је „мали задатак изменити канонски закон када је ово једина препрека учешћу жена“.

Напомињући да је женама тренутно забрањено да врше улогу кардинала јер канонско право задржава положај бискупа и свештеника, она је изјавила да „не постоји доктринарни захтев за ређење кардинала“ и да ће, ако то захтева расположење кардинала да би биле уклоњене бискупи или свештеници, „жене би могле бити именоване кардиналима и зато би играле пресудну улогу на папским изборима“.

„Овај потоњи развој можда неће успети да афирмише потпуно сакраментално достојанство жена створених по Божјој слици, али може се прихватити са интегритетом и потврдити као заиста добродошао доктринарни развој“, рекла је она.