Да ли жене треба да проповедају на миси?

Жене могу на минберу донети неопходну и јединствену перспективу.

У уторак Свете недеље је касно јутро. Лупам по столу кад е-пошта трепће на екрану рачунара. „Проповед о партнеру?“ Реците тему.

Срце ми поскочи.

Кликнем на поруку. Председавајући министар васкршњег бденија жели да зна да ли бих размислио о раду на хомилији са њим. Ове године изашло је Јеванђеље по Луки: прича о женама у гробу.

Прича о женама које се представљају. Прича о женама које истрају кроз бол. Прича о женама које сведоче о истини и које се поздрављају као бесмислице. Прича о женама које ионако проповедају.

Одговарам одмах, срећан и захвалан на овом мистериозном позиву.

"Како то може бити?" Питам се док вучем колица пуна еванђеоских коментара из библиотеке.

Одговор долази следећих дана: дани пуни молитве и могућности. Безглаво зарањам у текст. Лецтио дивина постаје моја жила куцавица. Жене у гробу постају моје сестре.

Велики петак, председавајући министар и ја се састајемо да упоредимо белешке.

Тада проповедамо проповед.

На крају бденијег јеванђеља, он напушта столицу управника. Устајем од стола. Састајемо се поред олтара. Тамо и назад причамо причу о Исусовом тријумфу над смрћу. Раме уз раме, ми проповедамо Радосну вест коју су жене први пут проповедале пре 2000 година: Исус Христос је васкрсао!

Заиста, света грађевина дрхти од радости. Изгледа електрично.

Као дете седео сам у првом реду и имитирао свештеника током хомилије. Замишљао сам себе како стојим поред олтара и причам приче о Исусу. Никад нисам видео девојке иза минбера.

Али увек сам гледао.

Годинама касније, исто занимање за хомилије довео бих у богословију. Тамо сам се заљубио у читав процес проповедања: жвакање светих текстова, слушање Божјих подстицаја, оживљавање речи својим гласом. Проповедаоница је за мене привукла дубок дух. Осећао сам се тако живо да проповедам на подневним молитвама и повлачењима. Заједница је такође потврдила моје поклоне.

Можда је то оно што је изазвало вреле сузе сваки пут кад би неко питао за жене које одржавају проповеди. Осетио сам позив Бога и заједнице да служим цркви на овај конкретан начин, али осећао сам се заглављено. Норма ко може да проповеда хомилију изгледала је као стиснута песница која се није ширила.

А онда, најсветијих ноћи, то је и учинио.

Чија је улога да се на миси проповеда хомилија?

У испуњењу вашег саслушања, Бискупска конференција Сједињених Држава даје јасан одговор: председавајући министар.

Њихово резоновање наглашава интегралну везу између објављивања Јеванђеља и слављења евхаристије.

Декрет Другог ватиканског сабора о служби и животу свештеника примећује: „Нераздељиво је јединство у светковању мисе између најаве Господње смрти и васкрсења, одговора слушалаца и [евхаристијског] приношења којим је Христос потврдио нови завет у својој крви. "

С обзиром на његову посебну улогу литургијског водича, председавајући - и само председавајући - може да уједини реч и сакрамент у хомилији.

Међутим, богослужбене скупштине непрестано слушају проповеди од мушкараца који нису председавајући министар.

У општем упутству римског мисала стоји да председавајући може да повери бесједу свештеном свештенику „или повремено, према околностима, ђакону“ (66).

Ова клаузула проширује правило.

Црква поставља ђаконе са одређеним литургијским одговорностима. Упркос томе, ђакони не могу играти одређену улогу главног слављеника. Председнички министри проширују правило кад год позову ђаконе да проповедају хомилију, што је уобичајена појава која се (с разлогом) дешава у скупштинама широм света.

Зашто се такво проширење норме не ради чешће за жене, попут онога што се десило са мном на ускршњем бденију?

Да ли су у светим списима приче о женама које носе реч у себи и проповедају васкрсење?

Да ли наша традиција каже да су само људи створени по Божјој слици?

Да ли жене никада нису искусиле теолошку обуку?

Постоји ли нека врста мањег Духа који оправдава жене на крштењу и налаже нам да то потврдимо, али не иде све до ређења?

Одговор на сва ова питања је, наравно, одлучно „Не“.

Као и многа друга питања у Католичкој цркви, изузеће жена са проповедаонице патријархални је проблем. Укорењено је у оклевању многих у хијерархији да чак размотре могућност да жене могу бити једнаке вође Божје речи.

Питање жена које проповедају проповеди на миси поставља далеко темељнија питања: Да ли су женске приче битне? Да ли су женска искуства важна? Да ли су жене саме важне?

Председавајући министар је одговорио „Да“ са својим креативним позивом на Ускршње бденије. Он је следио норму проповедајући хомилију. Такође је проширио стандард позивајући жену да проповеда заједно с њим.

Ово је црква у којој бисмо требали покушати да будемо: инклузивна, сарадничка, смела.

Црква која не може да одговори на звучно „Да, жене су важне“ није црква Исуса Христа, Сина Божијег, која је проширила стандарде укључивања жена у своју службу. Исус чаврља са Самарићанком док црпи воду из бунара и чак је пита за пиће. Његови поступци шокирају ученике. Мушки лидери нису требали јавно да разговарају са женама: скандал! Исус им свеједно говори.

Омогућава жени која је сагрешила да помаже ноге. Овај потез ризикује кршење закона о чишћењу. Исус не само да не зауставља жену, већ скреће пажњу на њену верност и хуманост када каже Симону: „Где год се ова добра вест објављује по целом свету, рећи ће се шта ће он учинити“ (Мат. 26 : 13).

Исус потврђује Маријину одлуку да се одрекне типичне улоге женске стјуардесе и да седне до њених ногу, места које је обично резервисано за мушке ученике. „Марија је изабрала бољи део“, каже Исус на Мартину велику жалост (Лука 10:42). Још једно прекршено правило.

И, у једном од најнеобичнијих сусрета у људској историји, тек васкрсли Христос се први пут појављује Марији Магдалени. Верује њој, жени, главни задатак који је од тада поверен хомилистима: иди. Поделите добре вести о мом васкрсењу. Нека моји ученици знају да сам веома жив.

Исус не дозвољава да га норме или правила ухвате у замку. Такође их не игнорише. Док говори окупљенима, „Дошао сам да не укинем [закон], већ да испуним“ (Матеј 5:17). Исусови поступци проширују норме и померају приоритете за добро заједнице, посебно маргинализованих. Долази да примени коначно правило: волите Бога и волите ближњег.

Ово је Син Божји којег обожавамо у евхаристијској литургији, чији су живот, смрт и васкрсење сломљени у хомилији.

Могу ли се правила продужити?

Тренутна литургијска пракса и Христови поступци у Светом писму кажу „Да“.

Како би црква могла изгледати да прошири своје стандарде тако да жене укључи међу оне који су задужени за проповедање хомилије?

Није тако тешко замислити.