Добар коризми може вам променити живот

Велики пост: постоји занимљива реч. Чини се да потиче од старе енглеске речи ленцтен, што значи „пролеће или пролеће“. Такође постоји веза са западно германским лангитиназом, или „продужавањем дана“.

Сваки католик који се озбиљно бави реформом свог живота зна да на неки начин Велики пост игра - или би требао играти - важну улогу. То нам је у католичкој крви. Дани почињу да се продужавају и постоји онај додир пролећа који примећујете чак и тамо где живим у снегом прекривеном Колораду. Можда је то начин на који птице почињу да певају, као што је Цхауцер написао:

И мале направљене мелодије,
Те ноћи је спавао с тобом отворено
(тако природа кружи у својој храбрости),
Тханне жуди да људи иду на ходочашће

Желите да учините нешто: ходочашће, путовање, било шта друго осим да останете ту где јесте; далеко од тога да остане.

Не може свако себи да приушти одлазак на Цамино у Сантиаго де Цомпостела или на ходочашће у Цхартрес. Али свако може на пут кући и до своје жупе - одредиште је Ускрс.

Највећа ствар која блокира ово путовање биће наша главна грешка. П. Региналд Гарригоу-Лагранге ОП описује овај недостатак као „нашег домаћег непријатеља који пребива у нашој унутрашњости ... понекад је то попут пукотине у зиду која делује чврсто, али није тако: попут пукотине, понекад неприметне, али дубоке, у прелепа фасада зграде, коју би снажно подрхтавање могло да затресе до темеља. "

Знање шта је та кривица биће огроман плус на путовању, јер ће указивати на њену супротну врлину. Дакле, ако је љутња ваша главна кривица, онда ћете морати да циљате на доброту или послушност. Па чак и мали раст слаткоће помоћи ће свим осталим врлинама да расту, а остали пороци ће се смањити. Не рачунајте на чињеницу да је довољан један Велики пост; може бити потребно неколико њих. Али добар пост може бити моћно средство за превазилажење претежне кривице, посебно ако га прати радосни Ускрс.

Како да сазнамо која је наша главна грешка? Један од начина је да питате мужа или жену да ли их имате; он или она ће вероватно знати шта је то ако ви то не учините, а можда чак и сарађује са вашом жељом да то сазнате са великим ентузијазмом.

Али немојте се изненадити ако је то тешко препознати. Ово је садржано у параболи о сенфовом семену. Сада постоји прилично угодан начин да се погледа ова парабола, где мали чин може постати нешто изузетно. Познати француски атеиста Андре Фроссард налетео је на цркву током Аспергија, а света вода ју је спалила, преобратила и наставила да ради врло добро.

Али постоји и други начин на који се може гледати парабола и није тако пријатан. Јер када је дрво горушице порасло, толико је велико да птице небеске долазе и настањују се у његовим гранама. Видели смо ове птице и раније. Они се помињу у параболи о сејачу. Долазе и једу семе које није пало на добро тло. А наш Господ објашњава да су они ђаволи, они су пороци.

Приметите да је на малом дрвету са неколико грана лако видети птичје гнездо. Гнездо не само да је лако видети, већ га је довољно лако уклонити на младом дрвету. Са великим или старијим дрветом није тако. Толико је грана и толико лишћа да је тешко видети. А чак и након што видите гнездо, тешко га је уклонити, јер може бити високо. Исто као и код одраслих у вери: што више познајете веру, то је дрво веће и што је теже видети пороке у себи, теже их је уклонити.

Навикавамо се на кривицу; имамо навику да свет гледамо кроз њега, а он се скрива, полазећи од врлине. Тако се слабост крије у плашту понизности, а понос у одећи величанствености, а неконтролисани бес покушава да пренесе као само огорчење.

Па како да нађемо ту ману ако у близини нема светих људи који би могли да помогну?

Морамо ићи у подрум самоспознаје, као што је рекао свети Бернард из Клервоа. Многи људи то не чине, често зато што им се не свиђа оно што тамо виде. Али то је неопходно, а ако замолите свог Анђела чувара да вам помогне да имате храбрости за то, он ће то и учинити.

Али пошто је извор и врх свих црквених активности жртвовање мисе, да ли бисмо нешто могли узети са мисе да бисмо то учинили у затвореном како бисмо помогли да ово оде у подрум? Препоручујем светлост свећа.

Светлост је строго прописана за слављење свете мисе. Не постоји закон о електричном светлу (парохија може да користи онолико светла колико жели и било које врсте), али има пуно о свећама на олтару. Свећа запаљена на олтару треба да представља Христа. Пламен изнад њега представља његово божанство; сама свећа, њена хуманост; и фитиљ, његова душа.

Главни разлог употребе свећа може се наћи у молитвама за дан свећа (у изванредном облику римског обреда), на којима Црква моли Бога ...

... како би се осигурало да док свеће запаљене видљивом ватром распршују ноћну таму, тако да се на исти начин наша срца, осветљена невидљивом ватром, односно блиставом светлошћу Духа Светога, могу ослободити сваке слепила греха и са очишћеним очима духа може се дозволити да сагледају оно што је Њему угодно и наклоно нашем спасењу, тако да, после мрачних и опасних битака овоземаљског живота, можемо доћи до поседа бесмртне светлости.

Светлосни пламен је мистериозан (то се може дубоко доживети у васкршњем бденију, када се за први део литургије користи само светлост свеће), чист, леп, блистав и пун сјаја и топлине.

Дакле, ако сте склони ометању или имате проблема са уласком у подрум самоспознаје, запалите свећу да бисте се помолили. То је поприлична разлика.