Да ли је Девица Марија умрла пре претпоставке?

Успење Блажене Дјевице Марије на небо на крају њеног земаљског живота није сложена доктрина, али питање је чест извор расправа: Да ли је Марија умрла пре него што је, телом и душом, преузета на Небо?

Традиционални одговор
Из ранохришћанских традиција које су окруживале Велику Госпојину, одговор на питање да ли је Пресвета Дјева умрла као и сви људи био је „да“. Празник Велике Госпе први пут је прослављен у XNUMX. веку на хришћанском Истоку, где је био познат под називом Успеније Пресвете Богородице (Богородице). До данашњег дана, међу источним хришћанима, како католичким, тако и православним, традиције око Успења засноване су на документу из XNUMX. века под насловом „Прича о светом Јовану Богослову о уснулом Пресвете Богородице“. (Успење значи „заспати“.)

„Успавање“ Свете Богородице
Тај документ, написан гласом светог Јована Еванђелисте (коме је Христос на крсту поверио бригу своје мајке), говори о томе како је архангел Гаврило дошао Марији молећи се на Часни гроб (гроб у коме је Христос је положен на Велики петак и из којег је васкрснуо на Ускршњу недељу). Гаврило је рекао Блаженој Дјевици да се њен земаљски живот завршио и она је одлучила да се врати у Витлејем како би дочекала његову смрт.

Сви апостоли, заробљени облацима од Духа Светога, пребачени су у Витлејем да буду са Маријом у последњим данима. Заједно су однели њен кревет (поново, уз помоћ Светог Духа) до њеног дома у Јерусалиму, где јој се следеће недеље указао Христос и рекао јој да се не плаши. Док је Петар певао химну,

Лице мајке Господње сијало је јаче од светлости, и она је устала и руком благословила сваког од апостола, и сви су славили Бога; и Господ испружи своје неокаљане руке и прими његову свету и непорочну душу. А Петар, и ја Јован, Павле и Тома, потрчали смо и увили његове драгоцене ноге за освећење; а дванаест апостола положише његово драгоцено и свето тело на један диван и понеше га.
Апостоли су узели софу и однели Маријино тело у Гетсимански врт, где су њено тело поставили у нову гробницу:

И ето, из светог гроба Госпе Богородице изрони парфем слатког укуса; и три дана зачуше се гласови невидљивих анђела који славе Христа Бога нашега који се од ње родио. И на крају трећег дана, гласови се више нису чули; и од тог тренутка сви су знали да је њено беспрекорно и драгоцено тело пренето на небо.

„Успавање свете Богородице“ је први постојећи писани документ који описује крај Маријиног живота и, као што видимо, указује да је Марија умрла пре него што је њено тело узнето на Небо.

Иста традиција, исток и запад
Прве латино верзије приче о Успењу, написане неколико векова касније, разликују се у неким детаљима, али се слажу да је Марија умрла и да је Христос примио њену душу; да су апостоли сахранили његово тело; и да је Маријино тело изнето из гроба на небо.

То што ниједан од ових докумената нема тежину Светог писма није битно; битно је да нам кажу шта су хришћани, и на Истоку и на Западу, веровали да се догодило Марији на крају њеног живота. За разлику од пророка Илије, којег је ватрена кочија ухватила и однела на небо док је још био жив, Девица Марија (према тим предањима) је природно умрла, и тако се њена душа поново ујединила са телом на Велику Госпојину. (Његово тело је, сви се документи слажу, остало неискварено између његове смрти и Велике Госпе.)

Пије Ксии о смрти и Маријином узнесењу
Док су источни хришћани одржавали у животу ове древне традиције које окружују Велику Госпојину, западни хришћани су углавном изгубили контакт са њима. Неки, слушајући Велику Госпођу коју описује источни термин за спаваоницу, погрешно претпостављају да „успављивање“ значи да је Марија узета на Небо пре него што је могла да умре. Али папа Пије КСИИ, у Мунифицентиссимус Деус, у својој декларацији 1. новембра 1950. о догми о Успењу Маријином, наводи древне литургијске текстове и са Истока и са Запада, као и на списе отаца Цркве, што све указује да је блажена Ла Девица умрла пре него што је њено тело узнето на Небо. Пио понавља ову традицију својим речима:

овај празник показује не само да је леш Блажене Дјевице Марије остао неискварен, већ да је тријумфом постигла смрт, своје небеско прослављање по узору на свог јединорођеног Сина, Исуса Христа. . .
Маријина смрт није ствар вере
Међутим, догма, како ју је Пио КСИИ дефинисао, оставља отворено питање да ли је Девица Марија мртва. Оно у шта католици морају да верују је

да је Безгрјешна Богородица, вечна Девица Марија, завршивши свој земаљски живот, узета душом и телом у небеску славу.
„[Х] завршивши свој земаљски живот“ је двосмислено; допушта могућност да Марија није умрла пре своје Госпе. Другим речима, иако је традиција увек указивала на то да је Марија мртва, од католика се, барем према дефиницији догме, не верује.