Креирајте сајт

Бискупи имају за циљ да предухитре дебату о побачају у Аргентини

Аргентина, родом из папе Фрање, други пут у три године расправља о декриминализацији побачаја, коју влада жели да учини "легалном, бесплатном и сигурном" у сваком здравственом центру у земљи током првих 14 недеља трудноће. , док се болнице још увек боре са пандемијом ЦОВИД-19.

Била је то борба за коју су навијачи у Аргентини знали да ће доћи. Председник Алберто Фернандез обећао је да ће представити закон у марту, али га је морао одложити након што га је криза од коронавируса присилила да од нације коју води остане код куће јер „економија може да се подигне, али живот који изгуби се, не може. "

2018. године, када је тадашњи председник Маурицио Мацри дозволио да се о побачају разговара у Конгресу први пут после 12 година, многи у кампу за побачај оптужили су Католичку цркву и аргентинске бискупе за мешање. Том приликом хијерархија је објавила прегршт изјава, али многи лаици су протестовали због онога што су сматрали „тишином“ епископа.

Овог пута, међутим, чини се да су епископи одлучнији да буду проактивнији.

Извор близак бискупима рекао је Цруку да је намера Цркве да "покрене" дебату. Он је посебно изабрао овај глагол, који технички не постоји на шпанском, али који је папа Фрања често користио у својој апостолској побудници Евангелии гаудиум и другим приликама.

Званично преведен на енглески као „таке тхе фирст степ“, глагол значи не само предузети први корак, већ га предузети пре нечега или некога другог. У својој потицаји, Францис је позвао католике да буду мисионари, да изађу из својих зона удобности и буду евангелизатори у потрази за онима на периферији.

У случају Аргентине и абортуса, бискупи су одлучили да „покрену“ Фернандеза интервенцијом пре него што је председник званично представио закон о абортусу. Они су 22. октобра објавили изјаву указујући на контрадикторност широко доступног побачаја у Аргентини, док влада и даље тражи од људи да остану код куће како би спасили своје животе.

У тој изјави, прелати су критиковали Фернандезове планове да декриминализује абортус као „неодржив и непримерен“, како са етичке тачке гледишта, тако и под тренутним околностима.

Да би покушала да спречи критике непријатеља абортуса, влада је такође увела закон о давању финансијске помоћи мајкама током првих 1.000 дана бебиног живота, одбројавање које почиње током трудноће. Генерално, чини се да се маневар вратио. То је изазвало галаму код група које се залажу за абортус, а које га виде као могући начин за манипулисање женама које можда желе да абортус роди дете; У међувремену, групе које се залажу за живот сматрају то ироничним: „Ако мајка жели бебу, онда је то беба ... ако не, шта је то?“ невладина организација која се залаже за живот објавила је ове недеље на Твиттеру.

Председник је предлог закона послао Конгресу 17. новембра. У видеу је рекла да је „одувек била моја обавеза да држава прати све труднице у њиховим породиљским пројектима и брине о животу и здрављу оних који одлуче да прекину трудноћу. Држава не сме занемарити ниједну од ових реалности “.

Председник је такође рекао да се абортус "дешава" у Аргентини, али у "илегалности", повећавајући број жена које умиру сваке године због добровољног прекида трудноће.

Конгрес је саслушао стотине стручњака, али само двојица су били свештеници: бискуп Густаво Царрара, помоћни помоћник Буенос Аиреса, и отац Јосе Мариа ди Паола, обојица чланови групе „свештеника сиромашних четврти“, који живе и служе у сиротињским четвртима Буенос Ајрес.

Кровна организација која за живот окупља католике, евангелисте и атеисте организује скуп широм земље за 28. новембар. И тамо се бискупска конференција нада да ће лаици преузети иницијативу. Али у међувремену, они ће наставити да говоре путем изјава, интервјуа, издања чланака и на друштвеним мрежама.

И што више Фернандез притиска да збуни Цркву, то ће више бискупи одговорити, рекао је извор. Неколико посматрача признало је последњих недеља да Фернандез притиска да још једном разговара о томе да је абортус дистракција од растуће незапослености и чињеница да више од 60 посто деце у земљи живи испод границе сиромаштва.

Говорећи на радио станици о противљењу Цркве том закону у четвртак, Фернандез је рекао: "Ја сам католик, али морам да решим проблем јавног здравља."

Без додатних сугестија, такође је рекао да су у историји Цркве постојала различита „гледишта“ по том питању, и изјавио је да су „или Свети Тома или Свети Августин рекли да постоје две врсте побачаја, једна која заслужује казна и онај ко то не учини. А побачаје између 90 и 120 дана доживљавали су као некажњавајући побачај “.

Свети Августин, који је умро 430. године нове ере, разликовао је фетус пре или после „анимације“, са доступном науком за коју се верује да се догодила на крају првог тромесечја, када већина трудница почиње да чује бебу. потез. Ипак, абортус је дефинисао као озбиљно зло, чак и ако у строго моралном смислу то није могао сматрати убиством, јер наука дана, заснована на аристотеловској биологији, бр.

Сличну мисао имао је и Тома Аквински, говорећи о „пожељној окрутности“, „екстравагантним методама“ како би се избегла трудноћа или да ли, неуспешно, „уништава на неки начин зачето семе пре рођења, више волећи да његово потомство пропадне него што добије виталност; или ако је напредовао до живота у материци, требало би га убити пре него што се родио. "

Према Фернандезу, „Црква је увек процењивала постојање душе пре тела, а затим је тврдила да је постојао тренутак у којем је мајка најавила улазак душе у фетус, између 90. и 120. дана, јер је осећала покрет у материци, чувени мали ударци. "

„Много сам то рекао [кардиналу Пиетру Паролину], државном секретару [Ватикана] када сам посетио Папу у фебруару, и он је променио тему“, рекао је Фернандез, пре него што је закључио речима: „Једина ствар коју овај показује да је то дилема прошлости великог огранка Цркве “.

Листа бискупа и свештеника који су се на овај или онај начин изразили на закону је дугачка, јер је списак лаика, организација попут католичких универзитета и конгломерата правника и лекара који су одбацили рачун је дугачак и његов садржај се понавља.

Надбискуп Ла Плате Вицтор Мануел Фернандез, који се често сматра једним од писаца духова папе Фрање и блиским савезником аргентинске бискупске конференције, резимирао је аргументе рекавши да људска права никада неће бити у потпуности одбрањена ако се деци ускраћују. Рођен.

„Људска права никада неће бити у потпуности одбрањена ако их ускратимо деци која ће се родити“, рекао је током прославе Те Деума за 138. годишњицу оснивања града Ла Плате.

Фернандез је у својој хомилији подсетио да папа Фрања „предлаже универзалну отвореност љубави, што није толико однос са другим земљама, већ став отворености према свима, укључујући различите, најмање, заборављене, напуштено. "

Ипак, овај папин предлог "не може се разумети ако се не препозна неизмерно достојанство сваке људске личности, неповредиво достојанство сваке људске личности без обзира на било коју околност", рекао је он. „Достојанство човека не нестаје ако се човек разболи, ако постане слаб, ако остари, ако је сиромашан, ако је инвалид или чак ако је починио злочин“.

Тада је рекао да "међу онима које одбацује друштво које дискриминише, искључује и заборавља има и нерођене деце".

„Чињеница да се још нису у потпуности развили не умањује њихово људско достојанство. Из тог разлога, људска права никада неће бити у потпуности заштићена ако их ускратимо нерођеној деци “, рекао је надбискуп.

Председник Фернандез и кампања за побачај тврде да би то било решење за жене које живе у сиромаштву и не могу себи приуштити абортус у приватној клиници. Међутим, група мајки из сиромашних четврти Буенос Аиреса написала је писмо Френсису тражећи да им помогне у гласу.

Група мајки сиромашних четврти, које су 2018. године створиле „мрежу мрежа“ у радничким квартовима за одбрану живота, писале су папи Фрањи пре нове дебате о побачају и покушаја неког сектора да уопшти да је ова пракса то је опција за сиромашне жене.

У писму понтифику нагласили су да представљају мрежу „жена које раде раме уз раме како би се бринуле о животу многих комшија: беба која је у трудноћи и његова мајка, као и она која је рођена је међу нама и треба Помоћ. "

„Ове недеље, када је председник државе представио свој закон којим се жели легализовати абортус, хладан терор нас је напао при самој помисли да је овај пројекат намењен тинејџерима у нашим суседствима. Не толико зато што култура сиромашних четврти о абортусу размишља као о решењу за неочекивану трудноћу (Његова Светост је добро упозната са нашим начином преузимања материнства међу теткама, бакама и комшијама), већ зато што има за циљ неговање идеје да је абортус још једна шанса у домету контрацептивних метода и да главни корисници [абортуса] такође морају бити сиромашне жене “, рекли су.

„Ми тај нови стереотип живимо свакодневно од 2018. године у центрима за медицинску негу инсталираним у нашим квартима“, написали су, ништа да кад оду код лекара у државној клиници, чују ствари попут: „Како ћете подићи другу дете? У вашој ситуацији је неодговорно родити друго дете “или„ абортус је право, нико вас не може присилити да будете мајка “.

„Са ужасом мислимо да ће се то догодити у малим клиникама и болницама у Буенос Аиресу без закона о побачају, шта ће се догодити са предложеним предлогом закона којим се 13-годишњим девојкама одобрава неограничен приступ овој страшној пракси?“ жене су писале.

„Наш глас, попут гласа нерођене деце, никада се не чује. Класификовали су нас као „фабрику сиромаха“; „Државни радници“. Нашу стварност као жена које савладавају изазове живота са нашом децом засјењују “жене које тврде да нас„ представљају без нашег пристанка, гушећи наше истинске ставове о праву на живот. Не желе да нас слушају, ни законодавци ни новинари. Да немамо свештенике из сиромашних четврти који подижу глас за нас, били бисмо још сами “, признали су.