Креирајте сајт

Дон Амортх нам говори како да се посвети Мадони

"Посветити се Мадони" значи дочекати је као праву мајку, по Јовановом примеру, јер она прво узима озбиљно своје мајчинство на нас.

Посвећење Марији има веома древну историју, мада се у последње време све више развија.

Први који је користио израз "посвећења Марији" био је Сан Гиованни Дамасцено, већ у првој половини века. ВИИИ. И током средњег века то је било надметање градова и места који су се "нудили" Девици, често јој представљајући кључеве града у сугестивним церемонијама. Али то је у веку. КСВИИ да су почеле велике националне посвете: Француска 1638., Португал 1644., Аустрија 1647, Пољска 1656 ... [Италија стиже касно, 1959., такође зато што тада још није постигла јединство. националних посвећења].

Али нарочито након Фатимских указања, посвећења се све више умножавају: сећамо се посвећења света, које је Пио КСИИ изрекао 1942., а потом 1952. године руски народ, увек исти Папа.

Уследили су многи други, посебно у време Перегринатио Мариае, који се готово увек завршавао посвећењем Мадони.

Јован Павао ИИ, 25. марта 1984., обнавља посвећење света Безгрешном Маријином срцу, у заједници са свим бискупима из орбе, који су претходних дана у својим епархијама изговорили исте речи посвећења: одабрана формула је почела с изразом најстарије маријанске молитве: "Под вашом заштитом бјежимо ...", што је колективни облик повјерења Богородици од стране вјерника.

Снажан осећај посвећења

Посвећење је сложен чин који се разликује у различитим случајевима: други је случај када се верник посвети лично, преузимајући одређене обавезе, други је када посвети народ, целу нацију или чак човечанство.

Појединачно посвећење теолошки добро објашњава Сан Луиги Мариа Григнион де Монтфорт, од чега је папа, са својим мотоом „Тотус туус“ (преузет од самог Монтфорта, који га је заузврат узео из Сан Бонавентуре), прво 'темплате'.

Свети Монтфорт стога подвлачи два разлога због којих то радимо:

1) Први разлог нам нуди пример Оца, који нам је дао Исуса по Марији, поверавајући му га. Слиједи да је посвећење препознавање да је божанско мајчинство Дјевице по узору на Очев избор први разлог посвећења.

2) Други разлог је примјер примјера самог Исуса, утјеловљене Мудрости. Поверио се Марији не само да од ње има живот тела, већ да га је "образовала", како расте са годинама, мудрошћу и милошћу.

„Посветити се Госпи“ значи, у суштини, дочекати је као истинску мајку у нашем животу, по Ивановом примеру, јер она најпре схвата мајчинство на нас: она нас третира као децу, воли нас као децу, пружа све као деца.

Са друге стране, дочекати Марију као мајку значи дочекати Цркву као мајку [јер је Марија мајка Цркве]; а то такође значи добродошлицу нашој браћи у човечанству [јер су подједнако деца заједничке Мајке Човечанства].

Снажни осећај посвећења Марији лежи управо у чињеници да с Мадоном желимо успоставити истински однос деце са мајком: јер је мајка део нас, нашег живота, и не тражимо је само када осетимо треба јер треба нешто питати ...

Будући да је тада посвећење сопствено дело које није сам себи циљ, већ обавеза која се мора живети из дана у дан, научимо - под саветом Монтфорта - да предузмемо чак и први корак који подразумева: учинити све са Маријом. Наш духовни живот ће сигурно имати користи од тога.