Дон Амортх нам говори како да се посвети Мадони

„Посветити се нашој Госпи“ значи поздравити је као праву мајку, по узору на Јована, јер је она прва која је своје мајчинство схватила озбиљно за нас.

Посвећење Марији има веома древну историју, мада се у последње време све више развија.

Први који је употребио израз „посвећење Марији“ био је Сан Гиованни Дамасцено, већ у првој половини века. ВИИИ. И током целог средњег века било је такмичење градова и општина које су се „нудиле“ Девици, често представљајући кључеве града на сугестивним церемонијама. Али то је у веку. КСВИИ која је започела велика национална посвећења: Француска 1638, Португал 1644, Аустрија 1647, Пољска 1656 ... [Италија стиже касно, 1959, такође зато што тада још није постигла јединство националних посвећења].

Али нарочито након Фатимских указања, посвећења се све више умножавају: сећамо се посвећења света, које је Пио КСИИ изрекао 1942., а потом 1952. године руски народ, увек исти Папа.

Уследили су многи други, посебно у време Перегринатио Мариае, који се готово увек завршавао посвећењем Мадони.

Јован Павле ИИ, 25. марта 1984. године, обнавља посвећење света Пречистом Срцу Маријином, у сједињењу са свим епископима света који су претходног дана у својим Епархијама изговарали исте речи посвећења: изабрана формула започела је са изразом најстарије маријанске молитве: „Под твојом заштитом бежимо ...“, што је колективни облик поверења Девице од стране људи верника.

Снажан осећај посвећења

Посвећење је сложен чин који се разликује у различитим случајевима: други је случај када се верник посвети лично, преузимајући одређене обавезе, други је када посвети народ, целу нацију или чак човечанство.

Појединачно посвећење теолошки добро објашњава Ст. Лоуис Марие Григнион де Монтфорт, од којих је папа, са својим мотом „Тотус туус“ [преузет од самог Монтфорта, који га је заузврат преузео са Светог Бонавентуре], први. 'шаблон'.

Свети Монтфорт стога подвлачи два разлога због којих то радимо:

1) Први разлог нам нуди пример Оца, који нам је дао Исуса по Марији, поверавајући му га. Слиједи да је посвећење препознавање да је божанско мајчинство Дјевице по узору на Очев избор први разлог посвећења.

2) Други разлог је пример примене самог Исуса, оваплоћене Мудрости. Марији се поверио не само да од ње има живот тела, већ да би она била „образована“, растећи „у старости, мудрости и благодати“.

„Посветити се нашој Госпи“ у основи значи поздравити је као праву мајку у нашем животу, по узору на Јована, јер је она прва која своје мајчинство схвата озбиљно за нас: она нас третира као децу, воли нас као децу, све пружа као његова деца.

Са друге стране, дочекати Марију као мајку значи дочекати Цркву као мајку [јер је Марија мајка Цркве]; а то такође значи добродошлицу нашој браћи у човечанству [јер су подједнако деца заједничке Мајке Човечанства].

Снажни осећај посвећења Марији лежи управо у чињеници да с Мадоном желимо успоставити истински однос деце са мајком: јер је мајка део нас, нашег живота, и не тражимо је само када осетимо треба јер треба нешто питати ...

Будући да је тада посвећење сопствено дело које није сам себи циљ, већ обавеза која се мора живети из дана у дан, научимо - под саветом Монтфорта - да предузмемо чак и први корак који подразумева: учинити све са Маријом. Наш духовни живот ће сигурно имати користи од тога.