Ватикан каже да они који се одлуче за еутаназију не могу да приме сакраменте

Како се неколико земаља широм Европе креће ка проширењу приступа еутаназији, Ватикан је објавио нови документ који потврђује своје учење о медицински потпомогнутој смрти, инсистирајући да је то "отровно" за друштво и нагласио да они који је одаберу нису у могућности да приступе сакраментима уколико не пониште своју одлуку.

„Баш као што не можемо од друге особе направити свог роба, чак и ако то траже, тако не можемо директно одлучити да одузмемо живот другој, чак и ако то затраже“, рекао је Ватикан у новом документу који је објавио Конгрегација за наук вере.

Објављен 22. септембра, документ под називом „Самаританус бонус: о бризи о људима у критичној и завршној фази живота“ потписали су префект Ватиканске конгрегације за наук вере кардинал Луис Ладариа и његов секретар, Надбискуп Ђакомо Моранди.

Окончање живота пацијента који тражи еутаназију, наводи се у документу, „уопште не значи признавање и поштовање њихове аутономије“, већ негирање „и њихове слободе, која је сада под утицајем патње и болести, оба живота искључујући било какву даљу могућност људског односа, интуиције смисла свог постојања. "

„Штавише, заузима место Бога у одлучивању о тренутку смрти“, рекао је он, додајући да управо из тог разлога „абортус, еутаназија и добровољно самоуништење (...) трују људско друштво“ и „ више штете онима који их вежбају него онима који пате од ране.

У децембру 2019. високи званичник Ватикана за животна питања, италијански надбискуп Винцензо Паглиа, изазвао је узбуну када је рекао да ће држати за руку некога ко умире од самоубиства.

У новом ватиканском тексту наглашава се да они који помажу људима који се одлуче за еутаназију на духовној основи „треба да избегавају било какав гест, попут задржавања док се не изврши еутаназија, што би се могло протумачити као одобравање ове акције“.

„Такво присуство могло би подразумевати саучесништво у овом чину“, рекао је, додајући да је ово посебно применљиво, али не и ограничено, на свештенике у здравственим системима у којима се врши еутаназија, јер не смеју да изазову скандал понашајући се на начин што их чини саучесницима на крају људског живота. "

У вези са саслушањем исповести неке особе, Ватикан је инсистирао да исповедник мора да има гаранцију да особа има „истинску скрушеност“ која је потребна да би одржање важило, а састоји се од: „Бол ума и мржња према почињеном греху, с циљем да се не греши за будућност“.

Када је реч о еутаназији, „суочени смо са особом која се, без обзира на његове субјективне диспозиције, одлучила на крајње неморални чин и добровољно истрајава у овој одлуци“, рекао је Ватикан, инсистирајући да се у овим случајевима, стање особе „То подразумева очигледно одсуство исправног расположења за примање Сакрамената Покоре, уз одрјешење и помазање, Виатицумом“.

„Такав покајник може примити ове сакраменте само када министар препозна његову спремност да предузме конкретне кораке који указују да је променио одлуку у вези с тим“, рекао је Ватикан.

Међутим, Ватикан је нагласио да „одлагање“ ослобађајуће пресуде у овим случајевима не подразумева пресуду, јер би лична одговорност особе у том случају „могла бити смањена или никаква“, у зависности од тежине његове болести.

Рекли су да би свештеник могао да дели сакраменте особи која је без свести, под условом да је добио „сигнал који је пацијент унапред дао, може да претпостави своје покајање“.

„Став Цркве овде не подразумева неприхватање болесника“, рекао је Ватикан, инсистирајући да они који га прате морају имати „спремност да саслушају и помогну, заједно са дубљим објашњењем природе сакрамента, како би се пружила прилика да се до последњег тренутка жели и бира сакрамент “.

Писмо Ватикана изашло је пошто бројне земље широм Европе разматрају проширење приступа еутаназији и помагање у самоубиству.

У суботу се папа Фрања састао са челницима Шпанске бискупске конференције како би изразио забринутост због новог закона о легализацији еутаназије који је представљен шпанском сенату.

Ако би закон усвојио, Шпанија би постала четврта европска земља која је легализовала самоубиство уз помоћ лекара након Белгије, Холандије и Луксембурга. У Италији, у дворишту куће папе Фрање, еутаназија још увек није легализована, али је врховни суд земље прошле године пресудио да се у случајевима „неподношљиве физичке и психолошке патње“ не сме сматрати незаконитом.

Ватикан је нагласио да је сваки здравствени радник позван не само да извршава своје техничке дужности, већ да помогне сваком пацијенту да развије "дубоку свест о сопственом постојању", чак и у случајевима када је излечење мало вероватно или немогуће.

„Сваки појединац који брине о болесницима (лекар, медицинска сестра, рођак, добровољац, парох) има моралну одговорност да научи темељно и неотуђиво добро које је људска личност“, каже се у тексту. „Они би требало да се придржавају највиших стандарда самопоштовања и поштовања других прихватањем, заштитом и унапређивањем људског живота до природне смрти.“

Лечење се, наглашава се у документу, никад не завршава, чак и када лечење више није оправдано.

На основу тога, документ издаје одлучно "не" еутаназији и помагању самоубиства.

„Окончати живот пацијента који тражи еутаназију уопште не значи препознати и поштовати његову аутономију, већ напротив дезавуисати вредност његове слободе, сада под утицајем патње и болести, и његовог живота као искључујући сваку даљу могућност људског односа, интуиције смисла њиховог постојања или раста у теолошком животу “.

„Служи да заузме Божје место у одлучивању о тренутку смрти“, каже се у документу.

Еутаназија је еквивалентна „злочину против човековог живота јер се у овом чину човек директно одлучује да изазове смрт другог невиног људског бића ... Еутаназија је, према томе, суштински злочин у било којој ситуацији или околности“ , називајући то учење „коначним. "

Конгрегација такође подвлачи важност „пратње“, схваћене као лична пасторална брига за болесне и умируће.

„Сваку болесну особу треба не само да је саслушамо, већ да схватимо да њен саговорник„ зна “шта значи осећати се сам, занемарен и измучен перспективом физичког бола“, наводи се у документу. „Додајте овоме патњу проузроковану када друштво изједначава њихову вредност као људи са њиховим квалитетом живота и чини да се осећају као терет другима.“

„Иако је од суштинске важности и непроцењива, палијативна нега сама по себи није довољна уколико не постоји неко ко’ остане ’уз кревет да сведочи о њиховој јединственој и непоновљивој вредности ... У јединицама интензивне неге или у центрима за негу хроничних болести, човек може бити присутан једноставно као службеник или као неко ко „остаје“ са болесницима.

Документ такође упозорава на смањење поштовања људског живота у друштву уопште.

„Према овом гледишту, живот чији се квалитет чини лошим не заслужује да се настави. Људски живот стога више није препознат као вредност сам по себи “, рекао је. У документу се осуђује лажни осећај саосећања иза растуће штампе у корист еутаназије, као и ширење индивидуализма.

У документу се каже да се живот све више вреднује на основу његове ефикасности и корисности до те мере да оне који не испуњавају овај критеријум сматрају „одбаченим животом“ или „недостојним животом“.

У овој ситуацији губитка аутентичних вредности, императивне обавезе солидарности и људског и хришћанског братства такође пропадају. У стварности, друштво заслужује статус „цивилног“ ако развије антитела против културе отпада; ако препозна нематеријалну вредност људског живота; ако се солидарност заиста спроводи и чува као темељ за суживот “, рекао је