Будизам: шта треба да знате о будистичким монасима

Спокојни будистички монах у наранџастим хаљинама постао је култна фигура на Западу. Недавни извештаји о насилним будистичким монасима у Бурми откривају да они нису увек мирни. И не носе сви наранџасту одећу. Неки од њих нису чак ни вегетаријанци у целибату који живе у манастирима.

Будистички монах је бхиксу (санскрит) или бхиккху (пали), верујем да се реч пали користи чешће. Изговара се (отприлике) би-КОО. Бхиккху значи нешто попут „просјака“.

Иако је историјски Буда имао ученике лаике, рани будизам је био првенствено монашки. Од темеља будизма монашка сангха је била главна посуда која је одржавала интегритет дарме и преносила је на нове генерације. Вековима су монаси били учитељи, научници и свештенство.

За разлику од већине хришћанских монаха, у будизму је потпуно заређени бхиккху или бхиккхуни (монахиња) такође еквивалент свештенику. Погледајте „Будистички против хришћанског монаштва“ за даља поређења између хришћанских и будистичких монаха.

Успостављање традиције лозе
Оригинални поредак бхикхуа и бхиккхунија успоставио је историјски Буда. Према будистичкој традицији, у почетку није било формалне церемоније хиротоније. Али како се број ученика повећавао, Буда је усвојио ригорозније процедуре, посебно када су људи заређени од стране старијих ученика у Будином одсуству.

Једна од најважнијих одредби која се приписује Буди била је да потпуно заређени бхиккхуи морају бити присутни на рукоположењу бхиккхуа, а потпуно заређени бхиккхуи и бхиккхуни при заређењу бхиккхунија. Ако се изврши, ово би створило непрекинуту лозу заређења која датира још од Буде.

Ова одредба створила је традицију лозе која се поштује – или не – до данас. Не тврде сви редови свештенства у будизму да су остали у традицији лозе, али други то чине.

Сматра се да је већи део Тхеравада будизма одржао непрекинуту лозу за монахе, али не и за бхикхуније, тако да је у великом делу југоисточне Азије женама ускраћено потпуно рукоположење јер више нема потпуно заређених бхикхунија који би присуствовали заређењу. Сличан проблем постоји у тибетанском будизму јер се чини да лозе бхиккхунија никада нису пренете на Тибет.

Тхе Винаиа
Правила за монашке редове који се приписују Буди чувају се у Винаиа или Винаиа-питака, једној од три „корпе“ Типитаке. Међутим, као што је често случај, постоји више од једне верзије Винаиа.

Тхеравада будисти прате Пали Винаиа. Неке махајанске школе прате друге верзије које су сачуване у другим раним сектама будизма. А неке школе, из овог или оног разлога, више не прате ниједну комплетну верзију Винаиа.

На пример, Винаиа (све верзије, верујем) захтева да монаси и монахиње буду у потпуности у целибату. Али у 19. веку, јапански цар је укинуо целибат у свом царству и наредио монасима да се венчају. Данас се од јапанског монаха често очекује да се ожени и постане отац малих монаха.

Два нивоа наручивања
Након Будине смрти, монашка сангха је усвојила две одвојене церемоније рукоположења. Први је нека врста почетничке наредбе која се често назива „излазак из куће” или „излазак”. Обично дете мора да има најмање 8 година да би постало почетник,

Када искушеник наврши око 20 година, може затражити потпуно рукоположење. Обично се горе објашњени захтеви за порекло односе само на потпуна рукоположења, а не на рукоположења почетника. Већина монашких редова будизма задржала је неки облик двостепеног система хиротоније.

Ниједна од хиротонија није нужно доживотна обавеза. Ако неко жели да се врати лаичком животу, може то учинити. На пример, 6. Далај Лама је одлучио да се одрекне свог заређења и живи као лаик, а ипак је он и даље био Далај Лама.

У теравадинским земљама југоисточне Азије постоји стара традиција да тинејџери узимају почетничко рукоположење и живе као монаси кратко време, понекад само неколико дана, а затим се враћају лаичком животу.

Монашки живот и рад
Првобитни монашки редови су молили за оброке и много времена проводили у медитацији и учењу. Тхеравада будизам наставља ову традицију. Мохани зависе од милостиње да би живели. У многим земљама Тхераваде се очекује да монахиње буду гувернанте монахиње почетнике које немају наде да ће бити потпуно заређене.

Када је будизам стигао у Кину, монаси су се нашли у култури која није одобравала просјачење. Из тог разлога, манастири Махаиана постали су што је могуће самодовољнији, а кућни послови – кување, чишћење, баштованство – постали су део монашке обуке, и то не само за почетнике.

У модерним временима није нечувено да заређени бхиккхуи и бхиккхуни живе ван манастира и задржавају посао. У Јапану и неким тибетанским редовима можда чак живе са супружником и децом.

Говорећи о одећи
Будистичке монашке хаљине долазе у многим бојама, од ватрено наранџасте, кестењасте и жуте, до црне. Такође долазе у многим стиловима. Наранџасти број на рамену иконичног монаха углавном се виђа само у југоисточној Азији.