Shndërrimi i Zotit, Shën i ditës për 6 gusht

Historia e shpërfytyrimit të Zotit
Të tre Ungjijtë sinoptikë tregojnë historinë e Shpërfytyrimit (Mateu 17: 1-8; Marku 9: 2-9; Luka 9: 28-36). Me një marrëveshje të jashtëzakonshme, të tre e vendosin ngjarjen menjëherë pas rrëfimit të besimit të Pjetrit se Jezusi është Mesia dhe parashikimi i parë i Jezuit për pasionin dhe vdekjen e tij. Entuziazmi i Pjetrit për ngritjen e çadrave ose kabinave në vend sugjeron se kjo ndodhi gjatë festës hebraike të kabinave një javë, në vjeshtë.

Sipas studiuesve të Shkrimeve të Shenjta, pavarësisht nga dakordësia e teksteve, është e vështirë të rindërtosh përvojën e dishepujve, sepse Ungjijtë bazohen shumë në përshkrimet e Dhjatës së Vjetër të takimit të Sinait me Zotin dhe nga vizionet profetike të Birit të Njeriut. Sigurisht që Pjetri, Xhejmsi dhe Gjoni kishin parë pak hyjninë e Jezusit aq të fortë sa të hidhte frikë në zemrat e tyre. Një përvojë e tillë sfidon përshkrimin, kështu që ata përdorën gjuhë të njohur fetare për ta përshkruar atë. Dhe sigurisht Jezusi i paralajmëroi ata se lavdia dhe vuajtja e tij duhet të jenë të lidhura në mënyrë të pazgjidhshme, një temë që Gjoni thekson në të gjithë Ungjillin e tij.

Tradita e emëron Malin Tabor si vendin e zbulesës. Një kishë e ngritur për herë të parë atje në shekullin e 6-të u kushtua më XNUMX gusht. Rreth një feste për nder të Shpërfytyrimit u kremtua në Kishën Lindore që nga ajo kohë. Respektimi perëndimor filloi në disa vende rreth shekullit të tetë.

Më 22 korrik 1456, kryqtarët mundën turqit në Beograd. Lajmi i fitores mbërriti në Romë në 6 Gusht dhe Papa Callixtus III futi festën në kalendarin Romak vitin e ardhshëm.

reflektim
Një nga llogaritë e Shpërfytyrimit lexohet çdo vit të Dielën e dytë të Kreshmës, duke shpallur hyjninë e Krishtit të zgjedhurve dhe të pagëzuarve njësoj. Nga ana tjetër, Ungjilli për të Dielën e parë të Kreshmës, është historia e tundimit në shkretëtirë - pohimi i njerëzimit të Jezusit. Dy natyrat e dallueshme, por të pandashme të Zotit ishin objekt i shumë diskutimeve teologjike në fillim të historisë së Kishës; mbetet e vështirë për besimtarët për ta kuptuar.