Uradni vatikanski sistem se pritožuje nad "prevlado, pokornostjo" verskim

Brazilski kardinal João Braz de Aviz, vodilni mož Vatikana za posvečeno življenje, je kritiziral stanje "prevlade", ki ga moški pogosto zadržujejo nad ženskami v katoliški cerkvi, in poudaril potrebo po globlji prenovi verskega življenja na vseh ravneh.

"V mnogih primerih odnosi med posvečenimi moškimi in ženskami predstavljajo bolan sistem odnosov podrejanja in prevlade, ki odvzame občutek svobode in veselja, napačno razumljeno poslušnost," je v nedavnem intervjuju dejal Braz de Aviz.

Braz de Aviz je prefekt Vatikanske kongregacije za zavode posvečenega življenja in družbe apostolskega življenja.

V pogovoru s SomosCONFER, uradno publikacijo Konference španskih verskih organizacij, krovne organizacije za verske skupnosti v Španiji, je Braz de Aviz ugotovil, da so v nekaterih skupnostih oblasti "preveč centralizirane", raje imajo odnose s pravnimi ali davčnimi subjekti in ki so "majhni", sposobni potrpežljivega in ljubečega odnosa do dialoga in zaupanja. "

Vendar to ni edino vprašanje, ki ga je Braz de Aviz obravnaval v svojih razmislekih, ki so bili del širše ponovne preučitve verskega življenja v luči prizadevanj papeža Frančiška k prenovi struktur, namenjenih manj sledenju zastarelim vzorcem in več o 'evangelizacija.

Številni škandali znotraj verskih skupnosti in laičnih gibanj, pomanjkanje poklicev v duhovništvo in versko življenje, večja sekularizacija in večji pritisk na zlorabo in izkoriščanje posvečenih žensk so vsi prispevali k notranji življenjski krizi religija, s katero se mnogi šele začenjajo spoprijeti.

V številnih državah Evrope, Oceanije in Amerike primanjkuje poklicev za posvečeno življenje, ki se je "zelo postaralo in ga boli pomanjkanje vztrajnosti", je dejal Braz de Aviz.

„Tisti, ki odhajajo, so tako pogosti, da je Francis o tem pojavu govoril kot o„ krvavitvi “. To velja tako za kontemplativno življenje moškega kot ženske ", je dejal in opazil, da so številni inštituti" postali majhni ali izginjajo ".

V luči tega je Braz de Aviz potrdil, da je sprememba starosti, ki jo papež Frančišek pogosto imenuje "doba sprememb", privedla do "nove občutljivosti za vrnitev k sledenju Kristusu, do iskrenega bratskega življenja v skupnosti , sistemska reforma, premagovanje zlorab oblasti in preglednost pri posesti, uporabi in upravljanju premoženja ".

Vendar se "stari in šibki evangeličanski modeli še vedno upirajo potrebni spremembi", da bi pričevali Kristusa v kontekstu sodobnega sveta, je dejal.

V luči številnih škandalov, ki so izbruhnili v zadnjih letih in so vključevali duhovnike, škofe in ustanovitelje posvečenih skupnosti in laičnih gibanj, "mnogi moški in ženske, posvečeni v tem trenutku zgodovine, poskušajo natančneje prepoznati jedro ustanoviteljeve karizme," Je dejal Braz de Aviz.

Po njegovem mnenju del tega procesa pomeni prepoznavanje kulturnih in verskih tradicij "drugih časov" in prepuščanje, da "nas vodi modrost Cerkve in njenega sedanjega Učiteljstva".

Da bi to storil, zahteva, da imajo posvečene osebe "pogum" ali tisto, kar papež Frančišek imenuje parhezijo ali drznost, da se "poistovetijo s potjo celotne Cerkve".

Braz de Aviz se je skliceval tudi na občutek "izčrpanosti", ki ga doživljajo zlasti številne verske sestre in ki je bil predmet članka v julijski izdaji mesečnega izvlečka žensk v vatikanskem časopisu Donna, Chiesa, Svet.

V članku, ki poudarja stres in celo travme, s katerimi se pogosto soočajo verske sestre, sestra Maryanne Lounghry, psihologinja in članica komisije za osebno nego, ki sta jo nedavno ustanovili Mednarodna zveza generalnih nadrejenih in Zveza nadrejenih, ki zastopa žensk in moških verskih, cilj komisije je "graditi odporne skupnosti" in odpraviti ovire v pogovorih o "tabu" temah, kot sta zloraba moči in spolna zloraba.

Ena izmed stvari, za katere je Lounghry dejal, da komisija počne, je pisanje "kodeksa ravnanja", tako da posvečeni ljudje razumejo svoje pravice, omejitve, obveznosti in so bolj pripravljeni na naloge, ki jih prevzamejo.

Lounghry je še posebej govoril o verskih sestrah, ki jih pogosto izkoriščajo in zaprejo v pogojih, ki odražajo nekaj, kar je podobno domačim služnostim brez počitnic, brez plačila, in dejal: „Bistveno je, da sestra ve, kaj lahko zahteva in česa ne. ona ".

"Vsi", je dejal, "morajo imeti kodeks ravnanja, pismo o soglasju s škofom ali župnikom", ker jasen dogovor vodi k večji stabilnosti.

"Varno službo za eno leto mi daje mir in tišino duha, pa tudi to, da vem, da me ne morejo kadar koli poslati na drug konec sveta ali kdaj na dopust," je dejal in dodal, "če ne poznam meja moje zaveze pa ne morem obvladati stresa. Če ne nadzorujete svojega življenja, ne morete načrtovati, spodkopavate duševno zdravje. "

Lounghry je predlagal oblikovanje standardov, kot so plača, vsako leto določene počitnice, spodobni življenjski pogoji, dostop do interneta in vsakih nekaj let sobota.

"Vedno se je treba pogajati in se počutim nezaslišano, težko je," je dejal. "Z jasnimi pravili preprečujejo zlorabe, vi pa imate jasne načine, kako se z njimi spoprijeti, ko se pojavijo.

Poudaril je tudi potrebo po jasnih standardnih pravilih v samostanih ali samostanih glede zadev, kot so potovanja ali študij, da se prepreči pojav favoriziranja.

Vse to, je dejal Lounghry, bo pomagalo ustvariti bolj samozavestno okolje, ki bo omogočilo lažje predstavitev sester, ki so bile zlorabljene.

„Težko je ugotoviti, kdaj je bila sestra spolno zlorabljena; to je vsakodnevna resničnost, vendar o tem ne govorimo iz sramu, "je dejala in vztrajala, da" mora biti sestra prepričana, da ji bo občina z razumevanjem in deljenjem lahko pomagala ohranjati svojo odpornost. "

V ločenem članku sestre Bernadette Reis, ki dela v vatikanskem tiskovnem uradu, je zapisano, da je upad števila žensk, ki v zadnjem času dostopajo do posvečenega življenja, tudi posledica spremembe družbenih dejavnikov, ki so nekoč posvečeno življenje bolj privlačne, danes so zastarele.

Deklet ni treba več pošiljati v samostane, da bi se izobraževale, mlade ženske pa niso več odvisne od verskega življenja in jim ponujajo študijske in poklicne priložnosti.

Braz de Aviz je v svojem intervjuju izjavil, da se mora v kontekstu sodobnega sveta "praksa mnogih vedenj spremeniti", da se vzpostavi "dinamičen" čas oblikovanja za tiste, ki se ukvarjajo s posvečenim življenjem.

Vztrajal je tudi, da je formacija stalen proces, in zatrdil, da so vrzeli v začetni ali stalni formaciji "omogočile razvoj osebnih odnosov, ki se malo poistovetijo s posvečenim življenjem v skupnosti, tako da so odnosi kontaminirani in ustvarjajo osamljenost in žalost ".

"V mnogih skupnostih se je malo zavedanja, da je drugi Jezusova navzočnost in da lahko v odnosu z njim, ki ga imamo radi v drugi, zagotovimo njegovo stalno prisotnost v skupnosti," je dejal.

Ena prvih stvari, za katere je Braz de Aviz dejal, da jih mora v postopku formacije ponovno predlagati, je, "kako slediti Jezusu", in nato, kako oblikovati ustanovitelje in ustanovitelje.

"Frančišek nas namesto, da bi posredoval že izdelane modele, potisnil k ustvarjanju vitalnih procesov, zaznamovanih z evangelijem, ki nam pomagajo vstopiti v globino karizme, dane vsakemu posebej," je dejal in poudaril, da je papež Frančišek pogosto poudarjal tudi, da so vsi poklici poklicani "evangeličanski radikalizem".

"V evangeliju je ta radikalnost skupna vsem poklicem," je dejal Braz de Aviz in dodal, da "ni učencev iz" prvega razreda "in drugih" drugega razreda ". Evangeličanska pot je za vse enaka “.

Vendar imajo posvečeni moški in ženske posebno nalogo živeti "način življenja, ki predvideva vrednote Božjega kraljestva: čednost, revščina in poslušnost v Kristusovem načinu življenja".

To po njegovih besedah ​​pomeni, da smo "poklicani k večji zvestobi in k vstopu s celotno Cerkvijo v reformo življenja, ki jo predlaga in izvaja papež Frančišek".