Preobraženje Gospodovo, sveti dan za 6. avgust

Zgodba o Gospodovem preobraženju
Vsi trije sinoptični evangeliji pripovedujejo zgodbo o preobraženju (Matej 17: 1-8; Marko 9: 2-9; Luka 9: 28-36). Z izjemnim soglasjem vsi trije dogodek pripeljejo kmalu po Petrovem izpovedovanju vere, da je Jezus Mesija, in Jezusova prva napoved njegove strasti in smrti. Petrovo navdušenje nad postavljanjem šotorov ali kabin na kraju samem nakazuje, da se je to zgodilo med tedenskim judovskim praznikom kabin v jeseni.

Po mnenju učenjakov Svetega pisma je kljub strinjanju besedil težko rekonstruirati izkušnjo učencev, ker se evangeliji močno opirajo na starozavezne opise sinajskega srečanja z Bogom in preroške vizije Sina človeka. Peter, Jakob in Janez so zagotovo uvideli Jezusovo božanskost, ki je bila dovolj močna, da jim je pri srcu prizadel strah. Takšna izkušnja kljubuje opisu, zato so za opis uporabili znani verski jezik. In gotovo jih je Jezus opozoril, da morata biti njegova slava in trpljenje neločljivo povezana, temo, ki jo Janez poudarja v svojem evangeliju.

Tradicija imenuje goro Tabor kot mesto razodetja. Cerkev, ki so jo prvič postavili v 6. stoletju, je bila posvečena XNUMX. avgusta. Od takrat so v vzhodni cerkvi praznovali približno praznik v čast Preobraženja. Zahodni zahod se je začel na nekaterih lokacijah okoli osmega stoletja.

22. julija 1456 so križarji v Beogradu premagali Turke. Novica o zmagi je v Rim prišla 6. avgusta, papež Kalikst III pa je praznik vstavil v rimski koledar naslednje leto.

Odsev
Vsako drugo postno nedeljo se vsako leto prebere eden od računov o preobraženju, ki oznanja Kristusovo božanskost tako izvoljenim kot krščenim. Po drugi strani pa je evangelij za prvo postno nedeljo zgodba o skušnjavi v puščavi - o potrditvi Jezusove človečnosti.Gospodovi dve ločeni, a neločljivi naravi sta bili predmet številnih teoloških razprav v začetku zgodovina Cerkve; vernikom je še vedno težko razumeti.