Premenenie Pána, svätý deň pre 6. augusta

Príbeh premenenia Pána
Všetky tri synoptické evanjeliá rozprávajú príbeh o Premenení Pána (Matúš 17: 1-8; Marek 9: 2-9; Lukáš 9: 28-36). S pozoruhodným súhlasom všetci traja uskutočňujú udalosť krátko po Petrovom vyznaní viery, že Ježiš je Mesiáš, a Ježišova prvá predpoveď jeho umučenia a smrti. Petrovo nadšenie pre stavbu stanov alebo kajút naznačuje, že k tomu došlo počas týždenného židovského sviatku kajút na jeseň.

Podľa vedcov Písma je napriek zhode textov ťažké rekonštruovať skúsenosť učeníkov, pretože evanjeliá vo veľkej miere čerpajú zo starozákonných opisov stretnutia Sinaja s Bohom a z prorockých vízií Syna človeka. Peter, Jakub a Ján určite zahliadli Ježišovo božstvo dostatočne silné na to, aby zasiahli strach v ich srdciach. Takáto skúsenosť sa popiera popisu, a preto na jeho opísanie použili známy náboženský jazyk. Ježiš ich určite varoval, že jeho sláva a utrpenie musia byť neoddeliteľne spojené, čo je téma, ktorú Ján zdôrazňuje v celom svojom evanjeliu.

Tradícia nazýva Mount Tabor ako miesto zjavenia. Kostol, ktorý tam prvýkrát vznikol v 6. storočí, bol zasvätený XNUMX. augusta. Odvtedy sa vo východnej cirkvi slávil sviatok na počesť Premenenia. Západné pozorovanie sa začalo na niektorých miestach okolo ôsmeho storočia.

22. júla 1456 križiaci porazili Turkov v Belehrade. Správa o víťazstve sa do Ríma dostala 6. augusta a pápež Kallixtus III. Vložil sviatok do rímskeho kalendára nasledujúceho roku.

odraz
Jeden z účtov Premenenia sa číta každoročne druhú pôstnu nedeľu a ohlasuje Kristovo božstvo vyvoleným i pokrsteným. Evanjelium pre prvú pôstnu nedeľu je na druhej strane príbehom pokušenia na púšti - potvrdením Ježišovej ľudskosti. O dvoch odlišných, ale neoddeliteľných prirodzenostiach Pána boli na začiatku dejín Cirkvi predmetom mnohých teologických diskusií; pre veriacich zostáva ťažké pochopiť.