Oficiálny vatikánsky systém sa sťažuje na „nadvládu, podriadenie sa“ pre rehoľníkov

Brazílsky kardinál João Braz de Aviz, vatikánsky najvyšší muž v zasvätenom živote, kritizoval stav „dominancie“, ktorý muži často držia nad ženami v katolíckej cirkvi, a zdôraznil potrebu hlbšej obnovy. náboženského života na všetkých úrovniach.

„V mnohých prípadoch predstavuje vzťah medzi zasvätenými mužmi a ženami chorý systém vzťahov podriadenosti a nadvlády, ktorý zbavuje pocit slobody a radosti, nepochopenej poslušnosti,“ uviedla Braz de Aviz v nedávnom rozhovore.

Braz de Aviz je prefektom Vatikánskej kongregácie pre inštitúty zasväteného života a spoločnosti apoštolského života.

V rozhovore pre SomosCONFER, oficiálnu publikáciu Konferencie španielskych náboženských, zastrešujúcej organizácie náboženských zborov v Španielsku, Braz de Aviz poznamenal, že v niektorých komunitách sú orgány „príliš centralizované“ a uprednostňujú vzťahy s právnickými alebo daňovými subjektmi a ktorí sú „malí“ schopní trpezlivého a milujúceho prístupu k dialógu a dôvere. "

To však nie je jediný problém, ktorý sa Braz de Aviz zaoberal vo svojich úvahách, ktoré boli súčasťou rozsiahlejšej revízie náboženského života vo svetle tlaku pápeža Františka na obnovu štruktúr zameraných menej na sledovanie zastaraných modelov a viac na , evanjelizácie.

Početné škandály v rámci náboženských spoločenstiev a laických hnutí, nedostatok povolaní ku kňazstvu a náboženskému životu, väčší sekularizácia a väčší tlak na zneužívanie a vykorisťovanie zasvätených žien prispeli k vnútornej životnej kríze. náboženskí, s ktorými sa mnohí začínajú potýkať.

V mnohých krajinách Európy, Oceánie a Severnej a Južnej Ameriky je nedostatok povolaní na zasvätený život, ktorý „už veľa rokov trpí nedostatkom vytrvalosti“, uviedol Braz de Aviz.

„Tí, ktorí odchádzajú, sú tak často, že Francis hovoril o tomto fenoméne ako o„ krvácaní “. Platí to o kontemplatívnom živote mužov aj žien, “uviedol a poznamenal, že početné inštitúcie„ sa stali malými alebo miznú “.

V tejto súvislosti Braz de Aviz uviedol, že veková zmena, ktorú pápež František často označuje ako „vek zmeny“, viedla k „novej citlivosti na návrat k nasledovaniu Krista, k úprimnému bratskému životu v komunite. , k reforme systémov, prekonaniu zneužitia právomoci a transparentnosti vo vlastníctve, používaní a správe aktív “.

„Staré a slabé modely evanjelia však stále odolávajú nevyhnutnej zmene“, aby svedčil o Kristovi v kontexte moderného sveta.

Vo svetle početných škandálov, ktoré v posledných rokoch vypukli a ktoré sa týkajú kňazov, biskupov a zakladateľov zasvätených komunít a laických hnutí, sa „veľa zasvätených mužov a žien v tejto histórii snaží presnejšie identifikovať jadro charizmy zakladateľov,“ Braz de Aviz.

Súčasťou tohto procesu je, podľa jeho slov, identifikácia kultúrnych a náboženských tradícií „inokedy“ a nechať sa „viesť múdrosťou Cirkvi a jej súčasného Magistéria“.

Aby to mohol urobiť, vyžaduje, aby zasvätené osoby mali „odvahu“ alebo to, čo pápež František nazýva parrhéziou alebo odvážnosťou, aby sa „stotožnil s cestou celej Cirkvi“.

Braz de Aviz tiež poukázal na pocit „vyčerpania“, ktorý zažívajú najmä mnohé náboženské sestry, a ktorý bol predmetom článku v júlovom vydaní mesačného výpisu žien z vatikánskych novín Donna, Chiesa, world.

V článku, ktorý zdôrazňuje stres a dokonca traumu, ktorému často čelia náboženské ženy, sestra Maryanne Lounghry, psychologička a členka komisie pre osobnú starostlivosť, ktorá bola nedávno založená Medzinárodnou úniou generálnych predstavených a úniou generálnych predstavených, ktorá predstavuje žien a mužov, resp.

Jednou z vecí, ktoré Lounghry uviedla, že komisia robí, je vypracovanie „kódexu správania“, aby zasvätení ľudia chápali svoje práva, obmedzenia, povinnosti a boli pripravení na úlohy, ktoré preberajú.

Najmä o náboženských sestrách, ktoré sú často vykorisťované a blokované v podmienkach, ktoré odrážajú niečo ako domáce otroctvo bez sviatkov a bez platu, Lounghry uviedla, že „je nevyhnutné, aby sestra vedela, čo sa môže pýtať a čo sa nemôže pýtať. ona ".

„Každý,“ povedal, „musí mať kódex správania, písomný súhlas s biskupom alebo pastorom“, pretože jasná dohoda vedie k väčšej stabilite.

„Bezpečná práca na rok mi poskytuje pokoj a ticho, okrem toho, že viem, že nemôžem byť poslaný na druhú stranu sveta kedykoľvek alebo keď môžem ísť na dovolenku,“ povedal a dodal, „ak nepoznám limity môjho záväzku však nedokážem potlačiť stres. To, že nemáte kontrolu nad svojím životom, nie ste schopní plánovať, podkopáva duševné zdravie. "

Spoločnosť Lounghry navrhla vytvorenie štandardov, ako sú mzda, pevná dovolenka každý rok, slušné životné podmienky, prístup na internet a sobotný rok každých pár rokov.

„Vždy je ťažké rokovať, cítiť sa neslýchaný,“ povedal. „S jasnými pravidlami zabraňujú zneužívaniu a vy máte jasné spôsoby, ako sa vysporiadať so zneužívaním, keď k nemu dôjde.

Zdôraznil tiež potrebu jasných štandardných pravidiel v kláštoroch alebo kláštoroch týkajúcich sa otázok ako cestovanie alebo štúdium, aby sa predišlo zvýhodňovaniu.

To všetko, povedal Lounghry, pomôže vytvoriť sebavedomejšie prostredie, ktoré umožní sestrám, ktoré boli zneužité, ľahšie vystupovať.

„Je ťažké pochopiť, kedy bola sestra sexuálne zneužívaná; je to každodenná realita, ale nehovoríme o tom hanbou, “povedal a zdôraznil, že„ sestra by si mala byť istá, že kongregácia bude schopná pomôcť jej udržať si schopnosť zotavenia, s porozumením a zdieľaním. “

V samostatnom článku, ktorý napísala sestra Bernadette Reis, ktorá pracuje vo Vatikánskom tlačovom úrade, sa uvádza, že pokles počtu žien vstupujúcich do nedávno zasväteného života je spôsobený aj zmenou sociálnych faktorov, ktoré kedysi zasvätili život. atraktívne, dnes sú zastarané.

Dievčatá už nemusia byť posielané do kláštorov, aby získali vzdelanie, a mladé ženy už viac nie sú závislé od náboženského života, aby im ponúkli študijné a profesionálne príležitosti.

Braz de Aviz vo svojom rozhovore uviedol, že v kontexte moderného sveta sa „prax mnohých správania sa musí zmeniť“, aby sa vytvoril „dynamický“ čas formácie pre tých, ktorí sa zaoberajú zasväteným životom.

Trval tiež na tom, že formácia je trvalým procesom a uvádza, že medzery v počiatočnej alebo pokračujúcej formácii „umožnili rozvoj slabo identifikovaných osobných postojov so zasväteným životom v komunite, takže vzťahy sú kontaminované a vytvárajú samotu a smútok ".

„V mnohých komunitách sa málo uvedomovalo, že tou druhou je Ježišova prítomnosť a že vo vzťahu s ním milovaný v druhej môžeme zaručiť jeho stálu prítomnosť v komunite,“ uviedol.

Jednou z prvých vecí, ktorú Braz de Aviz povedal, že musí znovu navrhnúť v procese formácie, je „ako nasledovať Ježiša“ a potom vyškoliť zakladateľov.

„Namiesto toho, aby sme prenášali už vyrobené modely, František nás vyzýva, aby sme vytvorili životne dôležité procesy poznačené evanjeliom, ktoré nám pomôžu vstúpiť do hlbín charizmov, ktoré sú každému dané,“ zdôraznil, že pápež František tiež často zdôrazňuje, že sú povolané všetky povolania. „evanjelický radikalizmus“.

„V evanjeliu je táto radikálnosť spoločná pre všetky povolania,“ povedal Braz de Aviz a dodal, že „neexistujú učeníci„ prvej triedy “a„ učeníci druhej triedy “. Cesta evanjelia je rovnaká pre všetkých “.

Osobitnou úlohou zasvätených mužov a žien však je „životný štýl, ktorý predvída hodnoty Božieho kráľovstva: čistota, chudoba a poslušnosť v spôsobe Kristovho života“.

To znamená, že „sme povolaní k väčšej vernosti a vstúpiť s celou Cirkvou do reformy života, ktorú navrhuje a uskutočňuje pápež František“.