නිල වතිකානු ක්‍රමය ආගමික වශයෙන් “ආධිපත්‍යය, යටත් වීම” ගැන පැමිණිලි කරයි

පූජනීය ජීවිතය පිළිබඳ වතිකානුවේ ප්‍රමුඛයා වන බ්‍රසීලියානු කාදිනල් ජොආනෝ බ්‍රාස් ඩි අවිස්, කතෝලික පල්ලියේ පිරිමින් බොහෝ විට කාන්තාවන් කෙරෙහි තබාගෙන සිටින “ආධිපත්‍යය” යැයි ඔහු පැවසූ දේ විවේචනය කළ අතර ගැඹුරු අලුත් කිරීමක අවශ්‍යතාව අවධාරණය කළේය. ආගමික ජීවිතයේ සෑම තරාතිරමකම.

"බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, කැපවූ පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් අතර ඇති සම්බන්ධතාවය නිරූපණය කරන්නේ යටත් වීමේ සහ ආධිපත්‍යයේ සම්බන්ධතාවයේ අසනීප පද්ධතියක් වන අතර එය නිදහස හා ප්‍රීතිය පිළිබඳ හැඟීම, වරදවා වටහාගත් කීකරුකමකි" යනුවෙන් බ්‍රස් ඩි අවිස් මෑත සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී පැවසීය.

බ්රාස් ඩි අවිස් යනු වතිකානු සභාව විසින් කැප කරන ලද ජීවිත හා අපෝස්තලික ජීවිතයේ සමාජයන් සඳහා වන නායකයාය.

ස්පා Spain ් in යේ ආගමික සභාවන් සඳහා කුඩ සංවිධානයක් වන ස්පා Spanish ් Rel ආගමික සම්මේලනයේ නිල ප්‍රකාශනය වන සොමොස්කොන්ෆර් සමඟ අදහස් දක්වමින් බ්‍රාස් ඩි අවිස් සඳහන් කළේ සමහර ප්‍රජාවන්හි බලධාරීන් “ඕනෑවට වඩා මධ්‍යගත” වී ඇති අතර නෛතික හෝ මූල්‍ය ආයතන සමඟ සබඳතාවලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වන බවයි. සංවාදයේ සහ විශ්වාසයේ ඉවසිලිවන්ත හා ආදරණීය ආකල්පයක් ඇති "කුඩා" අය. "

කෙසේ වෙතත්, යල්පැනගිය ආකෘතීන් අනුගමනය කිරීම අරමුණු කරගත් ව්‍යුහයන් අලුත් කිරීම සඳහා ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා ගත් තල්ලුව සැලකිල්ලට ගනිමින් ආගමික ජීවිතය පුළුල් ලෙස නැවත විමර්ශනය කිරීමේ කොටසක් වූ බ්‍රාස් ඩි අවිස් සිය පරාවර්තනයන් ඇමතූ එකම ප්‍රශ්නය මෙය නොවේ. එවැන්ජලිස්ත සේවය.

ආගමික ප්‍රජාවන් හා ගිහි ව්‍යාපාරයන් තුළ සිදු වූ නොයෙකුත් අපකීර්තියන්, පූජක තන්ත්‍රයට හා ආගමික ජීවිතයට ඇති වෘත්තීන් හිඟයක්, වැඩි ලෞකිකකරණයක් සහ කැපවූ කාන්තාවන් අපයෝජනය හා සූරාකෑමට වැඩි පීඩනය යන සියල්ලම ජීවිතයේ අභ්‍යන්තර අර්බුදයකට හේතු වී තිබේ. බොහෝ ආගම් සමඟ පොරබදමින් සිටින ආගම.

යුරෝපයේ, ඕෂනියා සහ ඇමරිකාවේ බොහෝ රටවල, කැපවූ ජීවිතයට වෘත්තීන් හිඟයක් පවතින අතර, එය “බොහෝ වයස්ගත වී ඇති අතර නොපසුබට උත්සාහයේ lack නතාවයෙන් තුවාල වී ඇත” යනුවෙන් බ්‍රාස් ඩි අවිස් පැවසීය.

“පිටත්ව යන අය නිතර නිතර සිටින නිසා ෆ්‍රැන්සිස් මෙම සංසිද්ධිය 'ලේ ගැලීමක්' ලෙස පවසා ඇත. පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයෙන්ම කල්පනාකාරී ජීවිතයට මෙය සත්‍යයකි ”, බොහෝ ආයතන“ කුඩා වී හෝ අතුරුදහන් වෙමින් පවතින ”බව නිරීක්ෂණය කළේය.

මේ අනුව, බ්‍රැස් ඩි අවිස්, ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා බොහෝ විට “වෙනස් වීමේ යුගය” ලෙස හඳුන්වන වයස් වෙනස්වීම “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව අනුගමනය කිරීම සඳහා නව සංවේදීතාවයක්, ප්‍රජාවේ අවංක සහෝදර ජීවිතයක් කරා” හේතු වී ඇති බව සහතික කළේය. , පද්ධති ප්‍රතිසංස්කරණයක්, අධිකාරිය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම සහ වත්කම් සන්තකයේ තබා ගැනීම, භාවිතා කිරීම සහ පරිපාලනය කිරීමේ විනිවිදභාවය ".

කෙසේ වෙතත්, නූතන ලෝකයේ සන්දර්භය තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පිළිබඳව සාක්ෂි දැරීම සඳහා “පැරණි හා දුර්වල එවැන්ජලිස්ත ආකෘති තවමත් අවශ්‍ය වෙනසකට විරුද්ධ වේ” යැයි ඔහු පැවසීය.

පූජකවරුන්, බිෂොප්වරුන් සහ පූජනීය ප්‍රජාවන්ගේ ආරම්භකයින් සහ ගිහි ව්‍යාපාරයන් සම්බන්ධ මෑත වසරවල සිදුවී ඇති අපකීර්තියන් සැලකිල්ලට ගනිමින්, “ඉතිහාසයේ මේ මොහොතේ විශුද්ධ වූ බොහෝ පුරුෂයින් හා ස්ත්‍රීන් ආරම්භකයාගේ ප්‍රතාපයේ හරය වඩාත් නිවැරදිව හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කරති,”, බ්‍රස් ඩි අවිස් පැවසීය.

මෙම ක්‍රියාවලියේ කොටසක් වන්නේ “වෙනත් කාලවල” සංස්කෘතික හා ආගමික සම්ප්‍රදායන් හදුනා ගැනීම සහ “පල්ලියේ ප්‍ර wisdom ාව සහ ඇගේ වර්තමාන මැගිස්ටීරියම් මගින් මඟ පෙන්වීමට ඉඩ දීම” යන්නයි.

මෙය සිදු කිරීම සඳහා, කැපවූ පුද්ගලයන්ට “ධෛර්යයක්” තිබිය යුතු බව හෝ ෆ්‍රැන්සිස් පාප්වහන්සේ “සමස්ත පල්ලියේ ගමන සමඟ හදුනා ගැනීම” සඳහා පරේෂියා නොහොත් ධෛර්යය අවශ්‍ය බව ඔහු පැවසීය.

බොහෝ ආගමික සහෝදරියන්, විශේෂයෙන් අත්දැකීම් සහ වතිකානු පුවත්පතේ කාන්තා මාසික සාරය වන ඩොනා, චීසා, ජූලි මස පළ වූ ලිපියක මාතෘකාව වූ "වෙහෙස" පිළිබඳ හැඟීමක් ද බ්‍රාස් ඩි අවිස් සඳහන් කළේය. ලෝක.

ආගමික සහෝදරියන් බොහෝ විට මුහුණ දෙන ආතතිය හා කම්පනය පවා ඉස්මතු කරන ලිපියක, මනෝ විද්‍යා ologist යෙකු සහ පෞද්ගලික රැකවරණ කොමිසමක සාමාජිකාවක් වන සහෝදරී මේරියන් ලෝන්ග්රි විසින් මෑතකදී පිහිටුවන ලද ජාත්‍යන්තර ජෙනරාල් සංගමය සහ සුපිරි ජෙනරාල් සංගමය විසින් පිහිටුවන ලදී. ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයින් පිළිවෙලින් ආගමික, කොමිෂන් සභාවේ පරමාර්ථය වන්නේ “ඔරොත්තු දෙන ප්‍රජාවන් ගොඩනැගීම” සහ බලය අයුතු ලෙස භාවිතා කිරීම සහ ලිංගික අපයෝජනය වැනි “තහනම්” මාතෘකා ගැන කතා කිරීමේදී ඇති බාධක බිඳ දැමීමයි.

කොමිසම විසින් කරන ලද එක් දෙයක් වන්නේ “චර්යාධර්ම පද්ධතියක්” ලිවීමයි. එවිට විශුද්ධ වූ පුද්ගලයන්ට ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම්, සීමාවන්, බැඳීම් අවබෝධ කර ගත හැකි අතර ඔවුන් භාරගන්නා කාර්යයන් සඳහා වඩාත් සූදානම් වේ.

නිවාඩුවක් නැති, ගෙවිය යුතු ගෘහ සේවයට සමාන දෙයක් පිළිබිඹු වන තත්වයන් තුළ බොහෝ විට සූරාකෑමට ලක්ව සිටින සහ අගුලු දමා ඇති ආගමික සහෝදරියන් ගැන කතා කරමින් ලෝන්ග්රි පැවසුවේ “සහෝදරියකට තමාගෙන් ඉල්ලා සිටිය හැකි දේ සහ ඉල්ලා සිටිය නොහැකි දේ දැන සිටීම අත්‍යවශ්‍යයි. ඈ".

"සෑම කෙනෙකුම", "චර්යාධර්ම පද්ධතියක්, බිෂොප් හෝ දේවගැතිවරයා සමඟ ගිවිසුම් ලිපියක් තිබිය යුතුය", මන්ද පැහැදිලි ගිවිසුමක් වැඩි ස්ථාවරත්වයක් කරා ගෙන යන බැවිනි.

“වසරක් සඳහා සුරක්ෂිත රැකියාවක් මට සාමකාමී සහ මනසේ නිශ්ශබ්දතාවයක් ලබා දෙන අතරම, මට ඕනෑම වේලාවක හෝ මට නිවාඩුවක් ගත කළ හැකි විට ලෝකයේ අනෙක් පැත්තට යැවිය නොහැකි බව දැන සිටීම,” මා සීමාවන් නොදන්නේ නම් කෙසේ වෙතත්, මගේ කැපවීම නිසා, ආතතිය පාලනය කිරීමට මට නොහැකිය. ඔබේ ජීවිතය පාලනය කර නොගැනීම, සැලසුම් කිරීමට නොහැකි වීම මානසික සෞඛ්‍යයට හානි කරයි. "

සෑම වසරකම වැටුපක්, ස්ථාවර නිවාඩුවක්, යහපත් ජීවන තත්වයන්, අන්තර්ජාල ප්‍රවේශය සහ පරතරය වසර වැනි ප්‍රමිතීන් නිර්මාණය කිරීමට ලොන්ග්‍රි යෝජනා කළේය.

"සෑම විටම සාකච්ඡා කිරීම, නොදැනීම දැනීම, එය දුෂ්කර ය," ඔහු පැවසීය. "පැහැදිලි නීති රීති සමඟ, ඔවුන් අපයෝජනය වළක්වන අතර අපයෝජනය සිදු වූ විට එය සමඟ කටයුතු කිරීමට ඔබට පැහැදිලි ක්‍රම තිබේ".

අනුග්‍රහය මතුවීම වැළැක්වීම සඳහා සංචාරක හෝ අධ්‍යයනය වැනි කාරණා සම්බන්ධයෙන් කන්‍යාරාම හෝ ආරාම තුළ පැහැදිලි සම්මත නීති රීතිවල අවශ්‍යතාව ද ඔහු අවධාරණය කළේය.

මේ සියල්ලම, අපයෝජනයට ලක්වූ සහෝදරියන්ට වඩාත් පහසුවෙන් ඉදිරියට පැමිණීමට ඉඩ සලසන වඩාත් විශ්වාසදායක පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීමට උපකාරී වනු ඇතැයි ලොන්ග්රි පැවසීය.

“සහෝදරියක් ලිංගික අතවරයකට ලක්වූයේ කවදාදැයි කීමට අපහසුය. එය දෛනික යථාර්ථයකි, නමුත් අපි ඒ ගැන ලැජ්ජාවෙන් කතා නොකරමු. ඇය කියා සිටියේ, “අවබෝධයෙන් හා බෙදාගැනීමෙන් යුතුව, ඇගේ ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව පවත්වා ගැනීමට සභාවට හැකි වනු ඇති බවට සහෝදරියකට සහතික විය යුතු” බවයි.

වතිකානු පුවත්පත් කාර්යාලයේ සේවය කරන සහෝදරී බර්නාඩෙට් රයිස් විසින් ලියන ලද වෙනම ලිපියක සඳහන් වූයේ මෑතදී විශුද්ධ ජීවිතයට ප්‍රවේශ වන කාන්තාවන්ගේ සංඛ්‍යාව අඩුවීමට ද හේතු වී ඇත්තේ වරක් කැප වූ ජීවිතය වඩාත් යහපත් කළ සමාජ සාධකවල වෙනසක් බවයි. ආකර්ශනීය, අද ඒවා යල්පැන ඇත.

අධ්‍යාපනය ලැබීම සඳහා ගැහැනු ළමයින් තවදුරටත් කන්‍යාරාමවලට ​​යැවිය යුතු නැති අතර තරුණියන් තවදුරටත් අධ්‍යාපනය හා වෘත්තීය අවස්ථා ලබා දීම සඳහා ආගමික ජීවිතය මත යැපෙන්නේ නැත.

සිය සම්මුඛ සාකච්ඡාවේදී බ්‍රැස් ඩි අවිස් ප්‍රකාශ කළේ නූතන ලෝකයේ සන්දර්භය තුළ, කැපවූ ජීවිතයක නියැලෙන අය සඳහා “ගතික” ගොඩනැගීමේ කාලයක් ස්ථාපිත කිරීම සඳහා “බොහෝ හැසිරීම් වල භාවිතාව වෙනස් විය යුතු” බවයි.

ආරම්භක හෝ අඛණ්ඩ ගොඩනැගීමේ හිඩැස් "ප්‍රජාව තුළ කැපවූ ජීවිත සමඟ එතරම් හඳුනාගෙන නැති පෞද්ගලික ආකල්ප වර්ධනය කිරීමට ඉඩ දී ඇති බවත්, එමඟින් සබඳතා දූෂිත වන බවත් තනිකම ඇති වන බවත් ඔහු කියා සිටියේය. දුක ".

“බොහෝ ප්‍රජාවන් තුළ අනෙකා යේසුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම බවත්, අනෙකාට ආදරය කළ ඔහු සමඟ ඇති සම්බන්ධය තුළත්, ඔහු ප්‍රජාව තුළ නිරන්තරයෙන් සිටීම සහතික කළ හැකි බවත් දැනුවත්වීමේ දියුණුවක් නොමැත” යනුවෙන් ඔහු පැවසීය.

ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලියේදී තමාට නැවත යෝජනා කළ යුතු යැයි බ්‍රාස් ඩි අවිස් පැවසූ පළමු දෙය නම් “යේසුස්ව අනුගමනය කරන්නේ කෙසේද” යන්නයි, ඉන්පසු ආරම්භකයින් සහ ආරම්භකයින් බිහි කරන්නේ කෙසේද යන්නයි.

"දැනටමත් සාදන ලද ආකෘති සම්ප්‍රේෂණය කරනවා වෙනුවට, ශුභාරංචිය මගින් සලකුණු කරන ලද වැදගත් ක්‍රියාදාමයන් නිර්මාණය කිරීමට ෆ්‍රැන්සිස් අපව තල්ලු කරයි. ඒ සෑම කෙනෙකුම ලබා දී ඇති ප්‍රභේදවල ගැඹුරට පිවිසීමට අපට උපකාරී වේ" යනුවෙන් ඔහු පැවසීය. ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා ද නිතරම අවධාරණය කළේ සියලු වෘත්තීන් කැඳවනු ලබන බවයි. “එවැන්ජලිස්ත රැඩිකල්වාදය”.

“සුවිශේෂයේ මෙම රැඩිකල් බව සියලු වෘත්තීන්ට පොදු ය” යනුවෙන් බ්‍රස් ඩි අවිස් පැවසීය. “පළමු පන්තියේ ගෝලයන් සහ දෙවන පන්තියේ අනෙක් අය නැත. එවැන්ජලිස්ත මාර්ගය සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමානයි.

කෙසේ වෙතත්, විශුද්ධ වූ පුරුෂයන්ට හා ස්ත්‍රීන්ට නිශ්චිත කාර්යභාරයක් ඇත්තේ “දේවරාජ්‍යයේ සාරධර්ම අපේක්ෂා කරන ජීවන රටාවක්: නිර්මලකම, දුප්පත්කම සහ ක්‍රිස්තුස්ගේ ජීවන රටාවට කීකරු වීම”.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ, “ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා විසින් යෝජනා කරන ලද සහ ක්‍රියාත්මක කරන ලද ජීවන ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා අපව වඩාත් විශ්වාසවන්තව හා සමස්ත සභාව සමඟ සම්බන්ධ කර ගැනීමට කැඳවනු ලැබේ” යන්නයි.