ස්වාමින්වහන්සේගේ අන්‍යරූප විලාස වීම, අගෝස්තු 6 වන දින ශාන්තුවරයාය
සමිඳාණන් වහන්සේගේ අන්‍යරූප විලාස වීමේ කතාව
සාරාංශික සුවිශේෂ තුනම අන්‍යරූප විලාස වීමේ කතාව පවසයි (මතෙව් 17: 1-8; මාක් 9: 2-9; ලූක් 9: 28-36). යේසුස් වහන්සේ මෙසියස් බව පේතෘස්ගේ පාපොච්චාරණයෙන් ටික කලකට පසු මෙම සිදුවීමම කැපී පෙනෙන එකඟතාවයකින් යුතුව සිදු කරයි. වෙබ් අඩවියේ කූඩාරම් හෝ කැබින් ඉදිකිරීමට පේතෘස් දැක්වූ උද්යෝගය පෙන්නුම් කරන්නේ එය වැටී ඇති සතියක් පුරා යුදෙව් නිවාඩු නිකේතන වලදී සිදු වූ බවයි.
ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ විශාරදයින්ට අනුව, පා of වල එකඟතාවය නොතකා, ගෝලයන්ගේ අත්දැකීම් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම දුෂ්කර ය, මන්ද යත්, පරණ ගිවිසුමේ සීනයි දෙවියන් වහන්සේ හමුවීම හා මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ අනාවැකි දර්ශන පිළිබඳව සුවිශේෂයන් බොහෝ සෙයින් උකහා ගෙන ඇති බැවිනි. පේතෘස්, යාකොබ් සහ යොහන් යේසුස් වහන්සේගේ දේවත්වය ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ භීතියට පත් කිරීමට තරම් ශක්තිමත් බව දැක තිබේ. එවැනි අත්දැකීමක් විස්තරය ප්‍රතික්ෂේප කරයි, එබැවින් ඔවුන් එය විස්තර කිරීමට හුරුපුරුදු ආගමික භාෂාවක් භාවිතා කළහ. ඔහුගේ මහිමය හා දුක් වේදනා එකිනෙකට සම්බන්ධ කළ යුතු බවට යේසුස් ඔවුන්ට අනතුරු ඇඟෙව්වා.
සම්ප්‍රදාය නම් තබෝර් කන්ද හෙළිදරව් කරන ස්ථානය ලෙසයි. 6 වන ශතවර්ෂයේ පළමු වරට එහි ඉදිකරන ලද පල්ලියක් අගෝස්තු XNUMX වන දින කැප කරන ලදී. අන්‍යරූප විලාසයට ගෞරවයක් වශයෙන් මංගල්යයක් නැගෙනහිර පල්ලියේ එතැන් සිට සමරනු ලැබීය. බටහිර සැමරුම ආරම්භ වූයේ අටවන සියවසේදී පමණයි.
22 ජූලි 1456 වන දින කුරුස යුද්ධ භටයන් බෙල්ග්‍රේඩ්හිදී තුර්කි ජාතිකයින් පරාජය කරන ලදී. ජයග්‍රාහී පුවත අගෝස්තු 6 වන දින රෝමයට ළඟා වූ අතර තුන්වන කැලික්ස්ටස් පාප්තුමා ඊළඟ වසරේ රෝම දින දර්ශනයට මංගල්යය ඇතුළත් කළේය.
පරාවර්තනය
අන්‍යරූප විලාස වීමේ වාර්තාවලින් එකක් වාර්ෂිකව ලෙන්ට් දෙවන ඉරිදා කියවනු ලබන අතර, තෝරාගත් හා බව්තීස්ම වූ අයට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දේවත්වය ප්‍රකාශ කරයි. ලාන්ට් පළමු ඉරිදා සුබ අස්න, කාන්තාරයේ ඇති පරීක්ෂාවන්ගේ කතාවයි - ජේසුස් වහන්සේගේ මනුෂ්‍යත්වය තහවුරු කිරීම. ස්වාමීන්වහන්සේගේ එකිනෙකට වෙනස් නමුත් වෙන් කළ නොහැකි ස්වභාවයන් දෙක පල්ලියේ ඉතිහාසයේ මුල් අවධියේදී බොහෝ දේවධර්මවාදී සාකච්ඡාවලට භාජනය විය; ඇදහිලිවන්තයන්ට තේරුම් ගැනීම දුෂ්කර ය.