Seguire Cristo sentendosi annoiati dalla dottrina

Jude rilascia dichiarazioni personalizzate sulla posizione dei credenti in Cristo non oltre le righe iniziali della sua epistola, in cui chiama i suoi destinatari “chiamati”, “amati” e “mantenuti” (v. 1). Il sondaggio di Jude sull’identità cristiana mi fa riflettere: sono fiducioso come Jude riguardo a queste descrizioni? Le ricevo con lo stesso senso di ovvietà con cui sono scritte?

Il fondamento del pensiero di Jude quando scrive queste dichiarazioni personalizzate è accennato nella sua lettera. Primo suggerimento: Jude scrive di ciò che una volta i suoi destinatari sapevano: il messaggio di Cristo che questi destinatari avevano già ascoltato, sebbene da allora se ne fossero dimenticati (v. 5). Secondo suggerimento: menziona le parole pronunciate che avevano ricevuto, riferendosi all’insegnamento degli apostoli (v. 17). Tuttavia, il riferimento diretto di Jude alla base del suo pensiero si trova nella sua tesi, in cui chiede ai lettori di lottare per la fede (v. 3).

Jude assume la familiarità dei suoi lettori con gli insegnamenti fondamentali della fede, il messaggio di Cristo degli apostoli – noto come kerygma (greco). Dockery e George scrivono in The Great Tradition of Christian Thinking that the kerygma is, “l’annuncio di Gesù Cristo come Signore dei signori e re dei re; la via, la verità e la vita. La fede è ciò che dobbiamo dire e dire al mondo di ciò che Dio ha fatto una volta per tutte in Gesù Cristo ”.

Secondo l’introduzione personalizzata di Jude, la fede cristiana deve avere un impatto su di noi in modo appropriato e soggettivo. Significato, dobbiamo essere in grado di dire: “Questa è la mia verità, la mia fede, il mio Signore”, e io sono chiamato, amato, e conservato. Tuttavia, il kerygma cristiano stabilito e obiettivo si rivela la base essenziale per questa vita cristiana.

Che cos’è Kerygma?
Il primogenito padre Ireneo – uno studente di Policarpo, che era uno studente dell’apostolo Giovanni – ci ha lasciato questa espressione del kerygma nella sua scrittura Sant’Ireneo contro le eresie :

“La Chiesa, sebbene dispersa … ha ricevuto dagli apostoli e dai loro discepoli questa fede: [Lei crede] in un solo Dio, il Padre Onnipotente, Creatore del cielo e della terra, e del mare e di tutte le cose che sono in essi; e in un solo Cristo Gesù, il Figlio di Dio, che si incarnò per la nostra salvezza; e nello Spirito Santo, che proclamò attraverso i profeti le dispensazioni di Dio e gli avvocati e la nascita da una vergine, la passione e la risurrezione dai morti e l’ascensione al cielo nella carne dell’amato Cristo Gesù, nostro Signore, e la Sua [futura] manifestazione dal cielo nella gloria del Padre ‘per riunire tutte le cose in una’, e per risuscitare tutta la carne dell’intera razza umana, in modo che a Cristo Gesù, nostro Signore e Dio, il Salvatore e il Re, secondo la volontà del Padre invisibile, ” ogni ginocchio dovrebbe inchinarsi, … e che ogni lingua dovrebbe confessare “a Lui, e che dovrebbe eseguire il giusto giudizio verso tutti; che potesse mandare “malvagità spirituali” e gli angeli che trasgredivano e diventavano apostati, insieme agli empi, ingiusti, malvagi e profani tra gli uomini, nel fuoco eterno; ma può, nell’esercizio della sua grazia, conferire l’immortalità ai giusti e ai santi e a coloro che hanno rispettato i suoi comandamenti e hanno perseverato nel suo amore … e possono circondarli di gloria eterna “. nel fuoco eterno; ma può, nell’esercizio della sua grazia, conferire l’immortalità ai giusti e ai santi e a coloro che hanno rispettato i suoi comandamenti e hanno perseverato nel suo amore … e possono circondarli di gloria eterna “. nel fuoco eterno; ma può, nell’esercizio della sua grazia, conferire l’immortalità ai giusti e ai santi e a coloro che hanno rispettato i suoi comandamenti e hanno perseverato nel suo amore … e possono circondarli di gloria eterna “.

Coerentemente con ciò che Dockery e George insegnano, questo riassunto della fede si concentra su Cristo: la sua incarnazione per la nostra salvezza; La sua risurrezione, ascensione e manifestazione futura; Il suo esercizio di grazia trasformativa; e la Sua venuta è solo il giudizio del mondo.

Senza questa fede oggettiva, non c’è servizio in Cristo, nessuna chiamata, nessun essere amato o mantenuto, nessuna fede o scopo condivisi con altri credenti (perché nessuna chiesa!) E nessuna certezza. Senza questa fede, le prime linee di conforto di Giuda per incoraggiare i suoi compagni di fede riguardo alla loro relazione con Dio non potrebbero esistere. La solidità della nostra relazione personale con Dio, quindi, non si basa sulla forza dei nostri sentimenti di Dio o delle realtà spirituali.

Piuttosto, si basa interamente sulle verità fondamentali di chi è Dio – i principi immutabili della nostra fede storica.

Jude è il nostro esempio
Jude è fiducioso su come il messaggio cristiano si applica a se stesso e al suo pubblico credente. Per lui, non c’è dubbio, non vacilla. È certo della questione, poiché ha ricevuto l’insegnamento apostolico.

Vivere ora in un tempo in cui la soggettività altamente premiata, saltare o minimizzare le verità oggettive può essere allettante – anche sentirci più naturali o autentici se tendiamo a trovare il maggior significato in cosa o come ci sentiamo. Ad esempio, potremmo prestare poca attenzione alle dichiarazioni di fede nelle nostre chiese. Potremmo non cercare di sapere cosa significhi il linguaggio preciso delle dichiarazioni di fede di lunga data e perché sia ​​stato scelto, o la storia che ci ha portato tali dichiarazioni.

Esplorare questi argomenti potrebbe sembrare rimosso da noi o inapplicabile (il che non è un riflesso degli argomenti). Almeno, dire che questi argomenti si rivolgono facilmente o sembrano immediatamente rilevanti per le nostre espressioni personali o esperienze di fede potrebbe essere un tratto per noi – se il mio pensiero è stato un esempio.

Ma Jude deve essere il nostro esempio. Il requisito per stabilirsi in Cristo – e tanto meno per contendere la fede nelle nostre chiese e nel nostro mondo – è sapere cosa si pone su di Lui. E ciò che ciò potrebbe significare per le orecchie del Millennio è questo: dobbiamo essere attenti a ciò che inizialmente potrebbe sembrare noioso.

La contesa inizia dentro di noi
Il primo passo per lottare per la fede in questo mondo è contendere in noi stessi. Un ostacolo che potremmo dover saltare per il possesso della fede riflessiva del Nuovo Testamento, e può essere ripido, sta seguendo Cristo attraverso ciò che può sembrare noioso. Saltare questo ostacolo implica impegnarsi con Cristo non innanzitutto per il modo in cui ci fa sentire, ma per quello che è veramente.

Mentre Gesù sfidava il suo discepolo, Pietro, “Chi dici che io sia?” ( Matteo 16:15 ).

Comprendendo il significato di Jude dietro la fede – il kerygma – possiamo quindi comprendere più a fondo le sue istruzioni verso la fine della sua epistola. Istruisce i suoi amati lettori a costruire “voi stessi nella vostra santissima fede” ( Giuda 20 ). Jude sta insegnando ai suoi lettori a suscitare in loro stessi maggiori sentimenti di fedeltà? No. Jude si riferisce alla sua tesi. Vuole che i suoi lettori si contendano la fede che hanno ricevuto, a partire da se stessi.

Jude sta insegnando ai suoi lettori a costruirsi nella fede. Devono mettersi sulla pietra angolare di Cristo e sul fondamento degli apostoli ( Efesini 2: 20-22 ) come insegnano a costruire metafore nella Scrittura. Dobbiamo misurare i nostri impegni di credenza rispetto allo standard delle Scritture, adattando tutti gli impegni vaganti da adattare all’autorevole Parola di Dio.

Prima di lasciarci deludere dal non sentire lo stesso livello di fiducia di Giuda riguardo alla nostra posizione in Cristo, possiamo chiederci se abbiamo ricevuto e ci siamo impegnati a ciò che è stato a lungo insegnato su di Lui – se abbiamo assistito alla fede e abbiamo guadagnato preferenza per questo. Dobbiamo pretendere per noi stessi dottrina, a partire dal kerygma , che è immutato dagli apostoli fino ai nostri giorni, e senza fede senza di essa.