Официальная система Ватикана жалуется на «господство, подчинение»

Бразильский кардинал Жоао Браз де Авис, ведущий деятель Ватикана по посвященной жизни, подверг критике то, что он назвал состоянием «господства», которое мужчины часто удерживают над женщинами в католической церкви, и подчеркнул необходимость более глубокого обновления. религиозной жизни на всех уровнях.

«Во многих случаях отношения между посвященными мужчинами и женщинами представляют собой нездоровую систему отношений подчинения и господства, которая лишает нас чувства свободы и радости, неправильно понимаемого послушания», - сказал Браз де Авис в недавнем интервью.

Браз де Авис является префектом Ватиканской Конгрегации институтов посвященной жизни и обществ апостольской жизни.

В беседе с SomosCONFER, официальным изданием Конференции испанской религиозной организации, зонтичной организации религиозных конгрегаций в Испании, Браз де Авис отметил, что в некоторых общинах власти «слишком централизованы», предпочитая отношения с юридическими или финансовыми лицами и которые «маленькие» способны на терпеливое и любящее отношение к диалогу и доверию. "

Однако это не единственная проблема, которую Браз де Авис затронул в своих размышлениях, которые были частью более широкого пересмотра религиозной жизни в свете стремления Папы Франциска обновить структуры, направленные не столько на следование устаревшим образцам, сколько на евангелизация.

Многочисленные скандалы в религиозных общинах и мирских движениях, нехватка призваний для священства и религиозной жизни, усиление секуляризации и усиление давления на жестокое обращение и эксплуатацию посвященных женщин - все это способствовало внутреннему кризису в жизни. религия, с которой многие только начинают бороться.

Во многих странах Европы, Океании и Америки ощущается нехватка призваний к посвященной жизни, которая «сильно постарела и страдает от недостатка настойчивости», - сказал Браз де Авис.

«Уезжающие настолько часты, что Фрэнсис назвал это явление« кровотечением ». Это верно как для мужской, так и для женской созерцательной жизни », - сказал он, заметив, что многие институты« стали маленькими или исчезают ».

В свете этого Браз де Авис подтвердил, что изменение возраста, которое Папа Франциск часто называет «эпохой перемен», привело к «новой чувствительности к возвращению к следованию за Христом, к искренней братской жизни в обществе. , реформа системы, преодоление злоупотреблений властью и прозрачность владения, использования и управления активами ".

Однако «старые и слабые евангельские модели все еще сопротивляются необходимому изменению», чтобы свидетельствовать о Христе в контексте современного мира, сказал он.

В свете многочисленных скандалов, разразившихся в последние годы с участием священников, епископов и основателей посвященных общин и мирских движений, «многие посвященные мужчины и женщины в этот момент истории пытаются более точно определить суть харизмы основателя», - сказал Браз де Авис.

По его словам, часть этого процесса означает выявление культурных и религиозных традиций «других времен» и возможность «руководствоваться мудростью Церкви и ее нынешнего Магистериума».

Для этого, сказал он, требуется, чтобы посвященные люди обладали «храбростью» или тем, что Папа Франциск называет парресией, или смелостью, чтобы «отождествлять себя с путешествием всей Церкви».

Браз де Авис также сослался на чувство «истощения», которое испытывают, в частности, многие религиозные сестры и которое стало предметом статьи в июльском выпуске женской ежемесячной выдержки из ватиканской газеты Donna, Chiesa, Мир.

В статье, посвященной стрессу и даже травмам, с которыми часто сталкиваются религиозные женщины, сестра Марианн Лунгри, психолог и член комиссии по личному уходу, недавно учрежденной Международным союзом генеральных начальников и Союзом генеральных начальников, который представляет женщин и мужчин, соответственно религиозных, цель комиссии - «создать устойчивые общины» и разрушить препятствия, мешающие обсуждению «табуированных» тем, таких как злоупотребление властью и сексуальное насилие.

По словам Лунгри, комиссия пишет «кодекс поведения», чтобы посвященные люди понимали свои права, ограничения, обязанности и были более подготовлены к задачам, которые они берут на себя.

Говоря, в частности, о религиозных сестрах, которые часто подвергаются эксплуатации и застревают в условиях, которые отражают нечто вроде домашнего рабства без отпуска и без оплаты, Лунгри сказал: «Жизненно важно, чтобы сестра знала, о чем она может просить, а о чем нельзя. она".

«Каждый», сказал он, «должен иметь кодекс поведения, письмо-соглашение с епископом или пастором», потому что четкое соглашение ведет к большей стабильности.

«Надежная работа в течение года дает мне душевный покой, а также осознание того, что меня нельзя отправить на другой конец света в любое время или когда я могу уйти в отпуск», - сказал он, добавив, «если я не знаю ограничений. однако из-за своих обязательств я не могу сдерживать стресс. Отсутствие контроля над своей жизнью, неспособность планировать подрывает психическое здоровье. "

Лунгри предложил установить стандарты, такие как зарплата, фиксированный отпуск каждый год, достойные условия жизни, доступ в Интернет и годовой перерыв каждые несколько лет.

«Всегда вести переговоры, чувствуя себя неслыханным, это сложно», - сказал он. «Благодаря четким правилам они предотвращают злоупотребления, и у вас есть четкие способы борьбы с» нарушениями, когда они происходят.

Он также подчеркнул необходимость четких стандартных правил в монастырях или монастырях по таким вопросам, как путешествия или учеба, чтобы избежать появления фаворитизма.

Все это, по словам Лунгри, поможет создать более доверительную среду, которая позволит сестрам, подвергшимся жестокому обращению, легче выступать.

«Трудно сказать, когда сестра подверглась сексуальному насилию; это повседневная реальность, но мы не говорим об этом из-за стыда », - сказала она, настаивая на том, что« сестра должна быть уверена в том, что собрание сможет помочь ей сохранить свою стойкость с пониманием и разделением ».

В отдельной статье, написанной сестрой Бернадетт Рейс, которая работает в пресс-службе Ватикана, отмечается, что сокращение числа женщин, имеющих доступ к посвященной жизни в последнее время, также связано с изменением социальных факторов, которые когда-то делали посвященную жизнь более привлекательные, сегодня они устарели.

Девочек больше не нужно отправлять в монастыри для получения образования, а молодые женщины больше не зависят от религиозной жизни, которая предлагает им учебу и профессиональные возможности.

В своем интервью Браз де Авис заявил, что в контексте современного мира «практика многих форм поведения должна измениться», чтобы установить «динамическое» время формирования для тех, кто ведет посвященную жизнь.

Он также настаивал на том, что формирование - это непрерывный процесс, заявив, что пробелы в начальном или продолжающемся формировании «позволили развить личные отношения, мало связанные с посвященной жизнью в сообществе, так что отношения загрязняются и создают одиночество и печаль ".

«Во многих сообществах мало развито осознание того, что другой - это присутствие Иисуса и что в отношениях с ним, любимым в другом, мы можем гарантировать его постоянное присутствие в сообществе», - сказал он.

Одна из первых вещей, которую Браз де Авис сказал, что он должен был повторно предложить в процессе формирования, - это «как следовать за Иисусом», а затем как формировать основателей и основательниц.

«Вместо того, чтобы передавать уже реализованные модели, Франциск подталкивает нас к созданию жизненно важных процессов, отмеченных Евангелием, которые помогают нам проникнуть в глубины харизмы, данной каждому», - сказал он, подчеркнув, что Папа Франциск также часто подчеркивал, что все призвания призваны выполнять «евангельский радикализм».

«В Евангелии эта радикальность присуща всем призваниям», - сказал Браз де Авис, добавив, что «нет учеников« первого класса »и других« второго класса ». Евангельский путь для всех одинаков ».

Однако перед посвященными мужчинами и женщинами стоит особая задача - вести «образ жизни, предвосхищающий ценности Царства Божьего: целомудрие, бедность и послушание в образе жизни Христа».

Это, по его словам, означает, что «мы призваны к большей верности и вместе со всей Церковью участвовать в реформе жизни, предложенной и осуществленной Папой Франциском».