کور یهودانو ته د "منتخب" معنی لري

د یهودي عقیدې سره سم ، یهودان غوره شوي خلک دي ځکه چې دوی غوره شوي ترڅو نړۍ ته د یوه معبود نظر وټاکي. دا ټول د ابراهیم سره پیل شوي ، د خدای سره اړیکې په دودیز ډول دوه ډوله تشریح شوي: یا خو خدای د توحید مفهوم خپرولو لپاره ابراهیم غوره کړی ، یا ابراهیم خدای د ټولو معبودانو په مینځ کې غوره کړی چې په هغه وخت کې یې درناوی شوی و. په هرصورت ، د "انتخاب" نظر پدې معنی دی چې ابراهیم او د هغه اولاد د نورو سره د خدای کلام شریکولو مسؤلیت درلود.

د ابراهیم او اسراییلو سره د خدای اړیکه
ولې خدای او ابراهیم په تورات کې دا ځانګړې اړیکې لري؟ متن نه وايي. حتما نه ځکه چې اسراییل (چې وروسته د یهودانو په توګه پیژندل شوي) یو ځواکمن ملت و. په حقیقت کې ، استثنایی 7: 7 فرمایش کوي: "دا نه دی چې تاسو بې شمیره یاست چې خدای تاسو ته غوره کړی ، البته تاسو د خلکو ترټولو کوچني یاست."

که څه هم یو ملت د لوی دایمي اردو سره ممکن د خدای د کلام خپرولو لپاره ترټولو منطقي انتخاب وي ، د داسې ځواکمن خلکو بریا به د دې ځواک ته منسوب شوې وي ، نه د خدای ځواک ته په نهایت کې ، د دې اغیز نظریه نه یوازې تر نن ورځې د یهودي خلکو په بقا کې لیدل کیده ، بلکه د عیسویت او اسلام په الهی نظریاتو کې هم لیدل کیدی شي ، چې دواړه په یو خدای کې د یهودي عقیدې تر اغیز لاندې دي.

موسی او د سینا غره
د انتخاب بل اړخ د سینا په غره کې د موسی او اسراییلو لخوا د تورات له هرکلي سره تړاو لري. د دې دلیل لپاره ، یهودیان د بربيات هاتورا په نامه یو نعمت تلاوت کوي مخکې لدې چې ربي یا بل کوم څوک د خدماتو په جریان کې له تورات څخه لوستل کیږي. د برکت څخه یوه کرښه د انتخاب مفکورې ته ګوته نیسي او وايي: "ستا ستاینه وکړه ، زموږ خدای ، د نړۍ حاکم ، موږ له ټولو قومونو څخه غوره کولو او موږ ته د خدای تورات راکولو لپاره." د برکت دوهمه برخه شتون لري چې د تورات لوستلو وروسته لوستل کیږي ، مګر دا انتخاب ته اشاره نه کوي.

د انتخاب غلط تشریح
د انتخاب مفکوره اکثرا د غیر یهودیانو لخوا د غوره والي یا حتی نژاد پالنې اعلامیې په توګه غلط تفاهم شوی. مګر باور چې یهودان ټاکل شوي دي په حقیقت کې د نژاد یا توکم سره هیڅ تړاو نلري. په حقیقت کې ، انتخاب د ریس سره خورا لږ تړاو لري چې یهودان پدې باور دي چې مسیح به د روت څخه راشي ، د موآبي میرمن چې یهودیت ته مخه کړې او د هغه کیسه د انجیل "روت" کتاب کې ثبت شوې ده.

یهودان پدې باور ندي چې د غوره شویو خلکو غړیتوب کول دوی ته ځانګړي استعدادونه وړاندې کوي یا د بل چا په پرتله دوی غوره کوي. د انتخاب موضوع باندې ، د آموس کتاب حتی تر دې حده ویل کیږي چې: "یوازې تاسو د ځمکې له ټولو کورنیو څخه غوره کړی. له همدې امله زه تاسو ته بلنه درکوم چې ستاسو ټول ګناهونه تشریح کړئ "(آموس 3: 2). پدغه لار کې ، یهودیان د "قومونو لپاره ر lightا" بلل کیږي (یسعیاه: 42: ge) د ګیمیلوت هایډیم (د مینې شفقت عمل) او ټیکن اولام (نړۍ ترمیمولو) له لارې په نړۍ کې ښه کار کوي. په هرصورت ، ډیری عصري یهودان دوی د "غوره شوي خلکو" اصطلاح سره نا راحته احساس کوي. شاید د ورته دلیلونو لپاره ، میمونایډس (د مینځنۍ پیړۍ یهودي فیلسوف) دا د خپل یهودی عقیدې 6 اساساتو کې لیست نکړ.

د مختلف یهودي خوځښتونو انتخاب په اړه نظرونه
د یهودیت دری لوی غورځنګونه: اصلاح شوی یهودیت ، محافظه کاره یهودیت او ارتودوکس یهودیت د غوره شویو خلکو نظر په لاندې ډول تعریفوي:

اصلاح شوی یهودیت د انتخاب شوي خلکو نظر د هغه انتخابونو لپاره د یوه استعار په توګه ګوري چې موږ یې زموږ په ژوند کې کوو. ټول یهودان د یهودانو په توګه غوره کیږي پدې کې چې هرڅوک باید د دوی په ژوند کې یو وخت پریکړه وکړي ، که نه غواړي یهودان ژوند وکړي. لکه څنګه چې خدای اسرائيلو ته تورات ورکول غوره کړي ، عصري یهودیان باید پریکړه وکړي چې ایا دوی غواړي د خدای سره اړیکې ولري.
محافظه کاره یهودیت د انتخاب نظریه د یو ځانګړي میراث په توګه ګوري چې پدې کې یهودان کولی شي د خدای سره اړیکې رامینځته کړي او په نړۍ کې بدلون رامینځته کړي ترڅو د یوې متفقې ټولنې رامینځته کولو کې مرسته وکړي.

د ارتودوکس یهودیت د ټاکل شوي خلکو مفهوم د روحاني غوښتنې په توګه یادوي چې یهودان د تورات او میزوت په ذریعه خدای ته پابند کوي ، په دې توګه یهودانو ته د دوی د ژوند برخه کولو امر شوی دی.