د پوپ فرانسس نوی داغیزي: ټول هغه څه چې پوهیږي

د پوپ نوی انحصاري "وروothersه ټول" د غوره نړۍ لپاره لید وړاندې کوي

د نن ورځې ټولنیز - اقتصادي ستونزو باندې تمرکز کولو یوه مقاله کې ، مقدس پلار د ورورولي مثالي وړاندیز کوي چې پکې ټول هیوادونه د "پراخې انساني کورنۍ" برخه کیدلی شي.

پوپ فرانسیس د آسیسي په سینټ فرانسیس قبر کې د 3 ، اکتوبر 2020 کې دایرت فريټلي توټي لاسلیک کوي.
پوپ فرانسس د اکتوبر په 3 ، 2020 کې د آسیا د سینټ فرانسیس په قبر کې د انسایټیکل فریټلي توټي لاسلیک کوي. (عکس: ویټیکن میډیا)
پوپ فرانسس په خپل وروستي ټولنیز پوهه کې ، د "غوره سیاست" ، "آزاده نړۍ" او د نوې جګړې او خبرو اترو لارې غوښتنه وکړه ، هغه لیک چې هغه تمه لري د "نړیوالې هیلې" زیږیدنې ته د "ورتګ" لور ته وده ورکړي او ټولنیزه ملګرتیا ".

د فرټلي توټي (فرټلي توټي) نوم ورکړل شوی ، اته څپرکي ، د 45.000،XNUMX کلمو سند - د فرانسې اوسنی ترټولو اوږد علمي - د نن ورځې ډیری ټولنیز - اقتصادي بریاو ته اشاره کوي مخکې لدې چې د فډرالي ایډیال نړۍ وړاندیز وکړي کوم هیوادونه وړتیا لري د "لویې انساني کورنۍ برخه". "

دایرت المعارف ، پاپ د شنبې په ورځ په اسسی کې لاسلیک کړی ، نن د آسیا د سینټ فرانسیس دعوت و ، او د یکشنبه په ورځ د انګلس او د سهار خبري کنفرانس تعقیب کړ.

پوپ د هغه په ​​معرفي کې د دې تشریح کولو سره پیل کوي چې د Fratelli Tutti ټکي د 28 لارښوونو XNUMX یا اصطلاحاتو څخه اخیستل شوي دي ، چې د Assisi سینټ فرانسس خپل ورور friars ورکړ - ټکی ، پوپ فرانسس لیکي ، کوم چې دوی ته "یو ډول وړاندیز کوي. ژوند د انجیل ذائقه لخوا نښه شوی ".

خو هغه په ​​ځانګړې توګه د St. فرانسيس '25th پند تمرکز - "برکت دی ورور چې به مينه او څومره د هغه د ورور وېره کله چې هغه په ​​توګه به يې له هغه څخه لرې کله چې له هغه سره" - او reinterprets دې توګه د غږ "لپاره يو مينه چې transcends د جغرافیې او واټن خنډونه. "

دې یادونه وکړه چې "چیرې چېرته ځي" ، سینټ فرانسس "د سولې تخمونه" کري او د "ورو brothersو او ورو sistersو وروستي" سره یې لیکي ، هغه لیکي چې د XNUMX مې پیړۍ سنت "د عقیدې تحریم کولو په مقصد" د الفاظو جګړه نه وه کړې "مګر" یوازې د خدای مینه خپره کړه ".

پوپ په عمده ډول د هغه پخوانیو اسنادو او پیغامونو باندې راټولوي ، چې د پوخ پوسټ پوپونو ښوونې او ځینې سینټ توماس اکویناس ته اشاره کوي. او هغه په ​​منظم ډول د بشري بربریت سند چې په ابو ظهبي کې یې د الازهر پوهنتون له لوی امام ، احمد الطیب سره لاسلیک کړ ، تیر کال یې په ګوته کړه ، چې دایرت علمي راپورته شوی او ځینې لوی مسایل رامینځته کوي. لاسوند. "

فرانسوي وویل چې د یوه علومو پوهنځي لپاره په لومړي سر کې ، هغه د "یو شمیر لیکونو ، سندونو او ملاحظاتو لړۍ" هم شامل کړې چې "د نړۍ له ډیرو اشخاصو او ډلو څخه ترلاسه شوي."

د برادران آل سره د هغه په ​​معرفي کې ، پاپ تایید کړه چې سند نه غواړي د "ورو loveو مینې په اړه بشپړ درس" وي ، مګر د لا نورو مرستې لپاره "د ورو fraو او ټولنیز ملګرتیا نوی لید چې د ټکو په سطح کې پاتې نشي. "هغه دا هم تشریح کوي چې د کوویډ - 19 ناروغي ،" چې په ناڅاپي ډول رامینځته شوی "د داستاني لیکلو پرمهال د هیوادونو" ټوټه ټوټه کول "او په ګډه کار کولو لپاره" نا اهلیت "په ګوته کوي.

فرانسس وايي هغه غواړي د ټولو نارینه وو او ښځو ترمینځ "ورورولۍ ته د نړیوال ارمان او بیا ورورولۍ" کې برخه واخلي. "موږ د یو واحد انساني کورنۍ په توګه ، د سفر ملګري په توګه خوب کوو ، چې ورته غوښه شریکوي ، د ورته ځمکې خاوندان چې زموږ ګډ کور دی ، موږ هر یو د خپل ځان باور او باور قهرمان راوړو ، هر یو موږ سره. د هغه غږ ، ټول ورو brothersه او خويندې ، "پوپ لیکي.

منفي معاصر رجحانات
په لومړي فصل کې ، د بندې نړۍ په اړه د تیاره بادونو تر سرلیک لاندې ، د نن ورځې نړۍ یو تیاره انځور شوی چې د تاریخي شخصیتونو "ټینګ باور" سره مخالف دی ، لکه د اروپایي اتحادیې بنسټ ایښودونکي چې د یووالي ملاتړ کوي ، دلته شتون لري. "ځینې پښېمانه کیدل". پوپ په یو شمیر هیوادونو کې "لنډ لیدل شوي ، افراط پالونکي ، کرکه لرونکي او جارحانه ملتپالنه" راپورته کوي او "د ځان غوښتنې نوې ب formsې او د ټولنیز احساس له لاسه ورکولو" یادونه کوي.

په بشپړ ډول په ټولنیز-سیاسي مسلو باندې د تمرکز کولو سره ، څپرکی د "غیر محدود مصرفیت" او "خالي انفرادیت" نړۍ کې "موږ له هرچا څخه ډیر یو" په مشاهده کولو سره دوام لري چیرې چې "د تاریخ د احساس ډیریدونکی زیان" شتون لري او یو. "د بيارغونې ډول".

هغه "هایپربول ، افراطیت او قطبي کول" یادوي چې په ډیری هیوادونو کې سیاسي وسیلې ګرځیدلي ، او "صحي بحثونه" او "اوږدمهاله پلانونه" پرته "سیاسي ژوند" دی ، بلکه "د نورو د بدنامولو لپاره د بازارموندنې مکار تخنیکونه" .

پوپ تاییدوي چې "موږ له یو بل څخه نور هم پرمخ ځو" او دا چې د "چاپیریال ساتنې په اړه راپورته شوي غږونه غلي او خندونکي دي". که څه هم په سند کې د سقط کلمه کارول شوې نده ، فرانسس د هغه "پخوانۍ ټولنې" په اړه خپلې پخوانۍ اندیښنې ته بیرته راګرځیدلي چیرې چې ، هغه وایی ، زیږیدلي او لویان "نور اړتیا نلري" او د فاضله توکو نور ډولونه هم ، کوم چې دا په ډیر شدت کې د پام وړ دی. "

هغه د مخ په زیاتیدونکي شتمنیو پرضد خبرې کوي ، له میرمنو څخه غواړي چې "د نارینه وو په شان عین شان او ورته حقونو" ولري او د انساني قاچاق ، "جنګ ، تروریستي بریدونو ، توکمیزو یا مذهبي تعصب" ته پام اړوي. هغه تکرار کړه چې دا "د تاوتریخوالي وضعیت" اوس د دریمې نړیوالې جګړې "ټوټې ټوټې" جوړوي.

پوپ د "دیوالونو کلتور رامینځته کولو فتنې" پروړاندې خبرداری ورکوي ، چې مشاهده کوي چې د "واحد انسان کورنۍ پورې اړوند احساس ماتیدونکی دی" او دا چې د عدالت او سولې لټون "یو متردد یوپویا ښکاري" ، د ځای په ځای کیدو سره. "د نړیوال کیدو بې پامۍ."

کوویډ - 19 ته وګرځید ، هغه یادونه وکړه چې بازار "هرڅه خوندي" ندي ساتلي. د وبا ناروغي خلک دې ته اړ کړي چې یو بل ته اندیښنه راوباسي ، مګر خبرداری ورکوي چې انفرادیت مصرف کونکی کیدی شي "په چټکۍ سره د ټولو لپاره یوه آزاده کړي" چې دا به د "هرډول ناروغي څخه ډیر ناوړه وي."

فرانسس په "ځینې خلکو سیاسي رژیمونو" نیوکه کوي چې په هر قیمت د مهاجرینو د داخلېدو مخه نیسي او د "زینوفوبیک ذهنیت" لامل کیږي.

هغه بیا د نن ورځې ډیجیټل کلتور ته مخه کوي ، د "دوامداره نظارت" ، "نفرت او ویجاړ" کمپاینونو او "ډیجیټل اړیکو" باندې انتقاد کوي ، او وايي چې "دا د پلونو جوړولو لپاره کافي ندي" او دا چې ډیجیټل ټیکنالوژي خلک لرې کوي حقیقت. د ورورولي جوړول ، پوپ لیکي ، په "مستند پیښو" پورې اړه لري.

د ښه سمارټین مثال
په دوهم فصل کې ، په سفر کې د بهرنی په نوم ، پوپ خپله وینا د ښه سمارټیانې مثال په ګوته کوي ، دا په ګوته کوي چې غیر صحي ټولنه خپل درد په شا اړوي او د کمزوري او زیان منونکي پاملرنې کې "نالوستې" ده. هغه ټینګار وکړ چې د ټولو دي غږ وکړ چې د نورو په توګه د ښه Samaritan ګاونډیانو شي، چې د وخت په توګه او همدارنګه د منابعو ورکړي، چې د تعصب، د ځان په ګټه، د تاریخي او کلتوري خنډونو د منځه يوسي.

پاپ په هغو کسانو هم نیوکه کوي چې باور لري د خدای عبادت کافي دی او د هغه څه لپاره وفادار نه دي چې د هغه عقیده دوی ته اړتیا لري ، او هغه څوک پیژني چې "ټولنه تحریف او فریب کوي" او "هوسا" ژوند کوي. هغه په ​​پریښودل شوي یا خارج شوي کې د مسیح پیژندلو اهمیت باندې هم ټینګار کوي او وايي چې "ځینې وختونه دوی حیرانوي چې ولې دا د چرچ بې ساري غلامۍ او د تاوتریخوالي بیلابیل ډولونه غندلو دمخه دومره وخت نیولی و".

دریم څپرکی ، د پرانيستې نړۍ مفهوم اخیستل او تشریح کول ، اندیښنه د "ځان" بهر "د" بشپړ وجود "موندلو لپاره ، د بل چا ته د خیرات د تحرک په اساس خلاصوي چې کولی شي د" حقیقت "لامل شي. نړیوال پدې شرایطو کې ، پوپ د نسل وژنې پروړاندې د "ویروس په توګه خبرې کوي چې په چټکۍ سره بدلیږي او د ورکیدو پرځای ، په تمه کې پټ او پټوي". دا معلولیت لرونکو خلکو ته هم راجلبوي چې ممکن په ټولنه کې د "پټ جلاوطنۍ" په څیر احساس وکړي.

پوپ وايي چې هغه د نړیوال کیدو "یو اړخیز" ماډل وړاندیز نه کوي چې د توپیرونو د له مینځه وړو په لټه کې دی ، مګر استدلال کوي چې انساني کورنۍ باید "د یووالي او سولې سره یوځای ژوند" زده کړي. هغه ډیری ځله په دایندوالی کې د مساواتو پلوي کوي ، کوم چې د هغه په ​​وینا دا د "ناڅاپي اعلان" سره نه ترلاسه کیږي چې ټول مساوي دي ، مګر د "شعور او هوښیارتیا کښت" پایله ده. دا د هغو خلکو تر مینځ توپیر هم کوي چې "اقتصادي پلوه مستحقو کورنیو" کې زیږدلي دي څوک چې یوازې "د خپلې آزادۍ ادعا کول" ته اړتیا لري او په کومو کې چې دا کار نه کوي لکه هغه څوک چې په فقر کې زیږیدلي ، معیوبین یا د مناسب پاملرنې پرته.

پوپ هم استدلال کوي چې "حقونه هیڅ سرحدونه نلري" ، په نړیوالو اړیکو کې اخالقي غوښتنه کوي او په بیوزلو هیوادونو د پورونو بار ته پام اړوي. هغه وویل "د نړیوالې ورورولۍ اختر" به یوازې هغه وخت ولمانځل شي چې زموږ ټولنیز-اقتصادي سیستم نور "یو واحد قرباني" پیدا نکړي یا یې یو طرف ته کړي ، او کله چې هرڅوک خپلې "لومړنۍ اړتیاوې" پوره کړي ، دوی ته اجازه ورکوي چې ورکړي. له ځانه غوره. دا د پیوستون اهمیت هم روښانه کوي او وايي چې د رنګ ، مذهب ، استعداد او د زیږون ځای کې توپیرونه "د ټولو حقونو د ځینو امتیازاتو توجیه کولو لپاره نشي کارول کیدی."

هغه د "خصوصي ملکیت حق" غوښتنه هم کوي چې د ځمکې لومړیتوبونو نړیوال منزل ته د ټولو خصوصي ملکیت تابع کولو "لومړیتوب اصول" سره وي ، او له همدې امله د دوی د کارونې ټول حق ".

مهاجرت باندې تمرکز وکړئ
د قرانکریم ډیری برخه مهاجرت ته وقف شوې ، پشمول د څلورم فصل په شمول ، د زړه له لارې ټولې نړۍ ته خلاص دی. یو فرعي فصل د "بې سرحده" سرلیک دی. هغه مهاجرین چې ورسره مخ دي د ستونزو یادولو وروسته ، هغه د "بشپړ شهریت" مفکورې غوښتنه کوي چې د لږه کلمې اصطلاح تبعیض کارول رد کړي. نور څوک چې زموږ څخه توپیر لري ډالۍ دي ، پوپ ټینګار کوي ، او ټوله د هغې د انفرادي برخو مجموعې څخه ډیر څه دي.

هغه د "ملتپالنې محدودې ب formsې" باندې هم نیوکه کوي ، کوم چې د هغه په ​​اند د "وروternalو خواخوږو" نه پوهیږي. نورو ته د ښه خوندي کیدو په هیله دروازې وتړئ د "ساده عقیدې لامل کیږي چې غریب خطرناک او غیر ضروري دي ،" هغه وايي ، "پداسې حال کې چې زورواکي سخاوت کونکي دي". هغه زیاته کړه ، نور کلتورونه "دښمنان" نه دي چې موږ یې باید خپل ځان وساتو ".

پنځم فصل د سیاست غوره ډول ته وقف شوی چې پکې فرانسس د خلکو د استخراج لپاره د خلکو انتقاد کوي ، د یوې ویشل شوې ټولنې پوله ګرځوي او د خپل ځان شهرت لوړولو لپاره خود غرضیت ته لمن وهي. هغه وايي ، غوره پالیسي هغه ده چې دندې وړاندې او خوندي کوي او د ټولو لپاره فرصتونه لټوي. "لویه ستونزه دندې دي." فرانسس د انسان قاچاق ته د پای ټکی ایښودو لپاره کلکه غوښتنه کوي او وايي چې لوږه "جنایتکار" دی ځکه چې خواړه "د نه منلو وړ حق" دی. دا د ملګرو ملتونو د اصلاحاتو او د اداري فساد ، بې کفایتۍ ، د واک ناوړه ګټه اخیستنه او د قانون نه مراعت کولو غوښتنه کوي. هغه وايي چې ملګري ملتونه باید "د قوي قانون پر ځای د قانون ځواک پیاوړي کړي ،" هغه وايي.

پوپ خبرداری ورکوي - د "د ځان غرغیت لپاره تبلیغ" - او مالي اټکلونه چې "لاهم دوام لري". هغه وايي ، د ناروغۍ ناروغي په ډاګه کړې چې "هرڅه د بازار ازادي نشي حل کیدی" او انساني وقار باید "په مرکز کې" وي. هغه وایی ښه سیاست د ټولنو جوړول غواړي او ټولو نظرونو ته غوږ نیسي. دا د دې په اړه ندی چې "څومره خلکو ما تصویب کړ؟" یا "څو تنو ماته رایه ورکړه؟" مګر پوښتنې "لکه څنګه چې ما په خپله دنده کې څومره مینه ایښوده؟" او "کوم اصلي اړیکې ما رامینځته کړي دي؟"

خبرې اترې ، ملګرتیا او مخامخ کېدل
په شپږم څپرکي کې ، په ټولنه کې د خبرو اترو او ملګرتیا تر عنوان لاندې ، پوپ د "مهربانۍ معجزه" ، "ریښتیني خبرو اترو" او "د غونډې کولو هنر" اهمیت په ګوته کوي. هغه وویل چې د نړیوالو اصولو او اخلاقي نورمونو پرته چې د اصلي بدیو مخه نیسي ، قانون یوازې په خپل سر مسلط کیږي.

اووم څپرکی ، د نوې جګړې د لارې تر عنوان لاندې ټینګار کوي چې سوله په حقیقت ، عدالت او رحمت پورې اړه لري. هغه وايي چې د سولې جوړونه "نه ختمیدونکی دنده" ده او دا د مینې معنی ده یو ظالم د هغه سره مرسته کوي چې بدل شي او دوامداره جبر ته اجازه ورنکړي. بخښنه هم د معافیت معنی نلري بلکه د شر تخریبونکي ځواک او د غچ اخیستنې غوښتنې له مینځه وړل دي. هغه زیاتوي ، جګړه نور د حل په سترګه نه لیدل کیږي ، ځکه چې دا خطرونه د هغې اټکل شوې ګټې څخه ډیر دي. د دې دلیل لپاره ، هغه باور لري چې نن ورځ "خورا ستونزمن" ده چې د "عادلانه جنګ" د امکان په اړه خبرې وکړي.

پوپ په دې باور یو ځل بیا ټینګار وکړ چې د مرګ سزا "د منلو وړ نه ده" ، او زیاته یې کړه "موږ نشو کولی له دې دریځ څخه شا شو" او په ټوله نړۍ کې یې د دې د ختمولو غوښتنه وکړه. هغه وايي چې "ویره او کرکه" کولی شي په اسانۍ سره هغه جزا ته لار هواره کړي چې د یووالي او شفاهي پروسې په پرتله "ثابت او حتی ظالمانه" لیدل کیږي.

په اتم څپرکي کې ، زموږ په نړۍ کې د ورورګلوۍ په خدمت کې مذهب ، پاپ د "ملګرتیا ، سولې او یووالي" د راوستو لپاره د یو بل سره خبرو اترو ملاتړ کوي ، او زیاته یې کړه چې د "ټولو پلرونو ته خلاصون" پرته ، ورورولۍ نشي ترلاسه کیدی. پوپ وایی ، د عصري مطلقیت اصل "" د انسان له حتمي وقار انکار دی "او تعلیم ورکوي چې تاوتریخوالی" په مذهبي اعتقاداتو هیڅ اساس نلري ، بلکې د دوی په بدنامتیا کې ".

خو هغه ټینګار وکړ چې د هر ډول خبرو اترو معنی دا نه ده چې "زموږ ژور باورونه پټول یا پټول" دي. هغه د الله ج ریښتیني او عاجز عبادت کوي ، هغه زیاتوي: "په تبعیض ، کرکې او تاوتریخوالي کې میوه نه خوري ، بلکې د ژوند حرمت ته درناوی لري."

د الهام سرچینې
پوپ دا ویلو سره وتړله چې هغه نه یوازې د اسسی د سینټ فرانسس لخوا بلکه د غیر کیتولیکانو لکه "مارټین لوتر کینګ ، ډیسمونډ توتو ، مهاتما ګاندي او نورو ډیری" لخوا هم احساس شوی. مبارک چارلس دی فوکولډ هم دا ادامه لري چې هغه دعا وکړه چې هغه د "ټولو ورور" و ، هغه څه چې هغه ترلاسه کړی و ، پوپ لیکي ، "د لږترلږه سره ځان پیژندلو سره".

انجیل د دوه لمونځونو سره بندیږي ، یو د "خالق" او بل د "اکوینیمیکل عیسوی لمونځ" ته چې د مقدس پلار لخوا وړاندې کیږي ترڅو د انسانیت زړه د "ورورګلوۍ روح" کوربه وي.