Re دلایل چې ولې ناخوښي د خدای نافرماني ده
دا ممکن د ټولو عیسوي فضیلتونو ترټولو مبهم وي ، پرته لدې چې شاید عاجزي ، قناعت. البته چې زه خوشحاله نه یم. زما په زوال طبیعت کې زه د طبیعت څخه نا امید یم. زه خوشحاله نه یم ځکه چې زه تل زما په ذهن کې هغه څه لوبیږم چې پاول ټریپ ژوند "که یوازې" بولي: که یوازې زما په بانکي حساب کې ډیرې پیسې درلودې ، زه به خوښ وم ، که یوازې زه یوه کلیسا درلودم چې زما مشرتابه تعقیب کړي ، که یوازې زما ماشومانو ښه چلند کړی و ، که یوازې زه یو داسې دنده ولرم چې ما خوښ کړې…. د ادم د اولاد لپاره ، "که یوازې" لاتعداد وی. زموږ په خپل ځان کې بت پرستۍ کې ، موږ فکر کوو چې په شرایطو کې بدلون به موږ ته خوښۍ او تکمیل راولي. زموږ لپاره ، واښه تل زرغون وي پرته لدې چې موږ خپله قناعت په عبارت او ابدي شی ومومئ.
په ښکاره ډول ، رسول پاول هم دا مایوسونکي داخلي جنګ ترسره کړ. په فیلیپین 4 کې ، هغه هلته کلیسا ته وویل چې هغه په ټولو شرایطو کې د خوښۍ "راز" زده کړی و. دا راز؟ دا په فیل کې موقعیت لري 4:13 ، یو آیت چې موږ عموما کار کوو چې عیسویان د مسیح سره د پاپای په څیر د پالک په څیر وګورو ، هغه خلک چې په حقیقت کې هغه څه سرته رسولی شي چې د دوی ذهن یې کولی شي (د نوي عمر مفهوم) د مسیح له امله: "زه کولی شم. ټول د هغه (مسیح) له لارې چې ما یې قوي کوي ".
په حقیقت کې ، د پاول خبرې ، که په سمه توګه پوهه شي ، د دې آیت نږدې نږدې هوساینې تفسیر څخه خورا پراخه دي: د مسیح څخه مننه ، موږ کولی شو هغه شرایطو ته په پاملرنې سره لاسته راوړنې ترلاسه کړو چې یوه ورځ زموږ ژوند ته راشي. قناعت ولې دومره مهم دی او ولې دومره مبهم دی؟ دا لومړی پوهیدل مهم دي چې زموږ ناراحتي څومره ژوره ګناه ده.
د روح د طبي کارپوهانو په توګه ، پیریټانز د دې مهمې موضوع په اړه ډیر څه لیکلي او ژور فکر یې کړی. د قناعت ورکولو په برخه کې د غوره پیریټان کارونو څخه (پدې موضوع باندې ډیری پیریټان کارونه د حق بینر لخوا چاپ شوي دي) د یرمیا بوروز د عیسوی قناعت نایاب زیور دی ، توماس واټسن د الهامي قناعت هنر ، په توماس کروټ کې په لوټ کې بوسټن د بوسټن یو غوره خطبه ده چې عنوان یې د "بې اتفاقۍ دوزخ دی". د مینځپانګې هنر او فضل په نوم یو عالي او ارزانه ای کتاب په ایمیزون کې د لاسرسي وړ دی چې ډیری پیوریټان کتابونه راټولوي (پورتنۍ درې یې لیست شوي) ، تبلیغات (د بوسټن خطبې په شمول) او د مینځپانګې مقالې.
د لسمې حکم په ر inا کې د بوسټن د ناراحتۍ ګناه څرګندول د عملي ملحدیت ښکارندویي کوي چې د قناعت نشتوالی رامینځته کوي. بوسټن (1676–1732) ، پادری او د سکاټلینډ کووینټرز زوی ، په دې باور دی چې لسم حکم د ناراحتۍ مخه نیسي: آوارس. ځکه؟ ځکه چې:
ناراضگی د خدای باور نه لري. قناعت په خدای باندې قوي اعتماد دی. نو له دې امله نا امیدي د باور مخالف دی.
ناراضه د خدای پلان په اړه شکایت کول دي. زما په خوښه کې د واکمن کیدو په هیله ، زه فکر کوم زما پلان زما لپاره غوره دی. لکه څنګه چې پاول ټریپ دا ښه ساتي ، "زه له خپل ځان سره مینه لرم او زه زما د ژوند لپاره په زړه پورې پلان لرم."
ناراحتۍ د خپلواکۍ لیوالتیا ښیې. نه. 2. د ادم او حوا په څیر ، موږ هیله کوو چې هغه ونې وخورئ کوم چې به موږ ته په پاچاهۍ پاچا بدل شي.
ناخوښي یو څه ته لیوالتیا لري چې خدای یې موږ ته راکولو څخه خوښ نه دی. هغه موږ ته خپل زوی راکړ. نو ، ایا موږ نشو کولی هغه د لنډو شیانو لپاره باور وکړو؟ (رومی :8::32)
ناخوالې په بشپړ ډول (یا شاید دومره فرعي نه وي) خبرې کوي چې خدای غلطي کړې ده. زما اوسني شرایط غلط دي او باید توپیر ولري. زه به یوازې هغه وخت خوشحاله شم کله چې دوی زما د غوښتنو پوره کولو لپاره بدل شي.
ناراضه د خدای حکمت ردوي او زما عقل لوړوي. ایا دا په حقیقت کې هغه څه ندي چې حوا په باغ کې د خدای د کلام ښه والي په پوښتنې سره ترسره کړې؟ نو ځکه ، ناخوښي د لومړي ګناه مرکز و. "ایا واقعیا خدای ویلي؟" دا زموږ د ټولو ناخوالو مرکز دی.
په دویمه برخه کې ، زه به د دې عقیدې مثبت اړخ وڅیړم او دا چې څنګه پاول قناعت زده کړ او څنګه موږ کولی شو. یوځل بیا ، زه به زموږ د پیریټان پخوانیو شهادتونو غوښتنه وکړم.