Det offisielle Vatikanets system klager over "dominans, underkastelse" for religiøse

Den brasilianske kardinal João Braz de Aviz, toppmannen i Vatikanet på innviet liv, kritiserte det han sa som en tilstand av "dominans" som menn ofte holder over kvinner i den katolske kirken og understreket behovet for en dypere fornyelse av det religiøse livet på alle nivåer.

"I mange tilfeller representerer forholdet mellom innviede menn og kvinner et sykt system med forhold til underdanighet og herredømme som tar bort følelsen av frihet og glede, en misforstått lydighet," sa Braz de Aviz i et nylig intervju.

Braz de Aviz er prefektet for Vatikanets kongregasjon for institutter for innviet liv og samfunn av apostolisk liv.

I en tale med SomosCONFER, den offisielle publikasjonen av Conference of Spanish Religious, en paraplyorganisasjon for religiøse menigheter i Spania, bemerket Braz de Aviz at myndighetene i noen samfunn er "for sentraliserte", og foretrekker forhold til juridiske eller skattemessige enheter og som er "små" i stand til en tålmodig og kjærlig holdning til dialog og tillit. "

Dette er imidlertid ikke det eneste problemet Braz de Aviz tok opp i sine refleksjoner, som var del av en større gjennomgang av det religiøse livet i lys av pave Frans 'press for å fornye strukturer som var mindre målrettet etter å følge foreldede modeller og mer om 'evangelisering.

Tallrike skandaler innen religiøse samfunn og lekebevegelser, mangel på kall til prestedømmet og religiøst liv, større sekularisering og større press på overgrep og utnyttelse av innviede kvinner, har alle bidratt til en intern krise i livet religiøse som mange bare begynner å kvele med.

I mange land i Europa, Oseania og Amerika er det mangel på yrker til innviet liv, som "har eldet mye og er skadet av mangel på utholdenhet," sa Braz de Aviz.

"De som drar er så hyppige at Francis snakket om dette fenomenet som" blødning ". Dette er sant for både mannlig og kvinnelig kontemplativt liv, "sa han og la merke til at mange institusjoner" har blitt små eller forsvinner. "

I lys av dette sa Braz de Aviz at aldersforandringen, som pave Frans ofte refererer til som "endringsalderen", har ført til "en ny følsomhet for å vende tilbake til å følge Kristus, til et oppriktig broderlig liv i samfunnet , til reform av systemene, overvinning av autoritetsmisbruk og åpenhet i besittelse, bruk og administrasjon av eiendelene ”.

Imidlertid motstår ”gamle og svake evangeliemodeller fortsatt en nødvendig endring,” for å vitne for Kristus i sammenheng med den moderne verden, sa han.

I lys av de mange skandaler som har utbrudd de siste årene som involverer prester, biskoper og grunnleggere av innviede samfunn og lekebevegelser, prøver "mange innviede menn og kvinner på dette tidspunktet i historien å identifisere mer nøyaktig kjernen i grunnleggerens karisma," Sa Braz de Aviz.

En del av denne prosessen, sa han, betyr å identifisere de kulturelle og religiøse tradisjonene "i andre tider" og la seg bli "styrt av Kirkens visdom og hennes nåværende magisterium".

For å gjøre dette, sa han, krever at vigslede personer har "mot", eller det som pave Frans kaller parrhesia, eller dristighet, for å "identifisere seg med hele kirkens vei".

Braz de Aviz omtalte også en følelse av "utmattelse" som spesielt mange religiøse søstre opplever og som var gjenstand for en artikkel i juliutgaven av det månedlige utdraget av kvinner fra Vatikanets avis, Donna, Chiesa, Verden.

I en artikkel som belyser stresset og til og med traumene som religiøse kvinner ofte møter, viser søster Maryanne Lounghry, psykolog og medlem av en personlig omsorgskommisjon nylig opprettet av International Union of Superiors General og Union of Superiors General, som representerer henholdsvis kvinner og menn religiøse, er målet for kommisjonen å "bygge spenstige samfunn" og å bryte ned barrierer i å snakke om "tabu" temaer som maktmisbruk og seksuelle overgrep.

En av tingene Lounghry sa at kommisjonen gjør er å skrive en "adferdskode" slik at innviede mennesker forstår rettighetene, grensene, pliktene og er mer forberedt på oppgavene de tar på seg.

Lounghry snakket spesielt med de religiøse søstrene, som ofte blir utnyttet og sperret under forhold som gjenspeiler noe som husholdsomhet uten høytider og uten lønn. hun".

"Alle," sa han, "må ha en adferdskode, et avtalebrev med biskopen eller pastoren," fordi en klar avtale fører til større stabilitet.

"En trygg jobb i et år gir meg ro og ro, i tillegg til å vite at jeg ikke kan sendes til den andre siden av verden når som helst eller når jeg kan dra på ferie," sa han og la til, "hvis jeg ikke vet grensene av mitt engasjement, er jeg imidlertid ikke i stand til å dempe stress. Å ikke ha kontroll over livet ditt, ikke å kunne planlegge, undergraver mental helse. "

Lounghry foreslo å opprette standarder, for eksempel lønn, fast ferie hvert år, anstendige levekår, internettilgang og et sabbatsår hvert få år.

"Å måtte forhandle alltid, å føle deg uhørt, er vanskelig," sa han. "Med klare regler forhindrer de overgrep, og du har klare måter å håndtere" overgrep når det oppstår.

Han understreket også behovet for klare standardregler innen kloster eller klostre i spørsmål som reise eller studier, for å unngå favorisering.

Alt dette, sa Lounghry, vil bidra til å skape et mer selvsikker miljø som gjør at søstre som er blitt misbrukt lettere kan komme frem.

“Det er vanskelig å forstå når en søster ble seksuelt misbrukt; Det er en daglig virkelighet, men vi snakker ikke om det i skam, "sa hun og insisterte på at" en søster skal være sikker på at menigheten vil være i stand til å hjelpe henne med å opprettholde hennes evne til å komme seg, med forståelse og deling. "

En egen artikkel skrevet av søster Bernadette Reis, som jobber i Vatikanets pressekontor, bemerket at et fall i antall kvinner som kommer inn i nylig innviet liv også skyldes en endring i sosiale faktorer som en gang gjorde livet mer innviet. attraktive, i dag er de foreldet.

Jenter trenger ikke lenger å bli sendt til kloster for å få en utdanning, og unge kvinner er ikke lenger avhengige av det religiøse livet for å tilby dem studier og profesjonelle muligheter.

I intervjuet sa Braz de Aviz at i sammenheng med den moderne verden må "praksisen med mange atferd endre seg" for å etablere en "dynamisk" dannelsestid for de som driver med innviet liv.

Han insisterte også på at dannelse er en permanent prosess, og konstaterte at hullene i innledende eller pågående dannelse "har tillatt utvikling av dårlig identifiserte personlige holdninger med innviet liv i samfunnet, slik at forhold blir forurenset og skaper ensomhet og tristhet".

"I mange samfunn har det vært liten utvikling av bevisstheten om at den andre er tilstedeværelsen av Jesus, og at vi i forhold til ham elsket i den andre kan garantere hans konstante tilstedeværelse i samfunnet," sa han.

Noe av det første Braz de Aviz sa at han måtte foreslå på nytt i dannelsesprosessen er "hvordan man følger Jesus", og deretter hvordan du trener grunnleggerne og grunnleggerne.

"I stedet for å overføre allerede laget modeller, oppfordrer Francis oss til å lage viktige prosesser merket av evangeliet som hjelper oss å komme inn i dypet av karismene som er gitt til hver enkelt," sa han og understreket at pave Frans ofte også understreket at alle yrker er kalt til en "evangelisk radikalisme".

"I evangeliet er denne radikaliteten felles for alle yrker," sa Braz de Aviz, og la til at "det ikke er noen" førsteklasse "og andre" andre klasse "-disper. Evangelieturen er den samme for alle ”.

Innviede menn og kvinner har imidlertid den spesifikke oppgaven å leve "en livsstil som forutser verdiene av Guds rike: kyskhet, fattigdom og lydighet i Kristi livsførsel".

Dette, sa han, betyr at "Vi er kalt til større troskap og til å inngå med hele kirken i reformen av livet foreslått og utført av pave Frans".