Paus mengenai seks dan makanan, warisan kardinal dan tilam di gereja

Untuk beberapa sebab, peralihan dari musim panas ke musim luruh tahun ini di Rom sangat tiba-tiba. Seolah-olah kami tidur pada malam hari Ahad 30 Ogos, masih di hari anjing malas, dan keesokan harinya seseorang menekan suis dan barang-barang mula berjalan.

Ini juga berlaku untuk pemandangan Katolik, di mana sebilangan plot sedang disaring. Berikut adalah nota ringkas dari tiga yang menangkap atau mendedahkan pelbagai aspek kehidupan Gereja pada abad ke-XNUMX.

Paus mengenai seks dan makanan
Semalam sebuah buku wawancara baru dengan Paus Fransiskus dipersembahkan di Roma oleh Komuniti Sant'Egidio, salah satu "gerakan baru" dalam Gereja Katolik dan sangat dihargai oleh Francis kerana karyanya mengenai penyelesaian konflik, ekumenisme dan dialog antara agama dan layanan kepada orang miskin, pendatang dan pelarian.

Ditulis oleh seorang wartawan Itali dan pengkritik makanan bernama Carlo Petrini, buku ini berjudul Terrafutura, atau "Bumi Masa Depan", dengan subtitle "Dialog dengan Paus Francis mengenai Ekologi Integral".

Tidak syak lagi bahawa komen paus mengenai seks akan mencetuskan lebih banyak gelombang.

"Keseronokan seksual ada untuk membuat cinta lebih indah dan untuk memastikan pengekalan spesies," kata paus. Pandangan seks yang bijaksana diambil secara melampau "telah menyebabkan kerosakan besar, yang dalam beberapa kes masih dapat dirasakan dengan kuat hari ini," tambahnya.

Francis mengecam apa yang disebutnya sebagai "moral yang fanatik" yang "tidak masuk akal" dan sama dengan "tafsiran buruk terhadap mesej Kristian".

"Keseronokan makan, seperti keseronokan seksual, datang dari Tuhan," katanya.

Tidak penting bahawa pemikiran itu sama sekali tidak asli - St. John Paul II dan Paus Emeritus Benedict XVI mengatakan perkara yang sangat serupa - tetapi masih "paus" dan "seks" dalam kalimat yang sama, sehingga mata akan tertuju.

Namun, itu adalah komen paus mengenai makanan yang menarik perhatian saya, kerana merancang, menyiapkan, dan makan makanan adalah perkara kegemaran saya di dunia selain isteri saya dan pertandingan besbol yang bagus.

"Hari ini kita menyaksikan kemerosotan makanan tertentu ... saya memikirkan makan siang dan makan malam dengan kursus yang tidak terhitung di mana seseorang keluar diisi, selalunya tanpa kesenangan, hanya kuantiti. Cara melakukan sesuatu adalah ungkapan ego dan individualisme, kerana di pusatnya adalah makanan sebagai tujuannya sendiri, bukan hubungan dengan orang lain, yang menjadikannya makanan sebagai alat. Sebaliknya, di mana ada kemampuan untuk menjaga orang lain di pusat, maka makan adalah tindakan tertinggi yang memikat hati dan persahabatan, yang mewujudkan syarat untuk kelahiran dan pemeliharaan hubungan yang baik dan yang bertindak sebagai alat penghantaran. nilai. "

Lebih dua puluh tahun hidup dan makan di Itali memberitahu saya bahawa Francis betul tentang wang… hampir setiap persahabatan yang saya buat di sini lahir, dibesarkan dan matang dalam konteks makanan bersama. Antara lain, ini mungkin mengatakan sesuatu tentang budaya Katolik dan apa yang disebut oleh Pastor David Tracy sebagai "khayalan sakramental", bahawa tanda-tanda fizikal yang nyata dapat menunjukkan rahmat yang tersembunyi.

Akan tetapi, saya menambah bahawa dalam pengalaman saya, kuantiti gastronomi dan kualiti manusia tidak semestinya bertentangan selagi anda jelas mengenai keutamaan anda.

Warisan kardinal
Isnin depan akan menandakan ulang tahun ke-25 permulaan pemerintahan salah satu prelatus Katolik terpenting di dunia pada suku terakhir abad, Kardinal Christoph Schönborn dari Vienna, Austria. Schönborn, seorang Dominican, adalah sekutu dekat dan penasihat bagi setiap tiga paus terakhir, serta salah satu rujukan intelektual dan pastoral yang paling berpengaruh di Gereja global.

Sudah 25 tahun sejak Schönborn mengambil alih gereja Austria yang berada dalam krisis kerana skandal penderaan seksual pahit yang melibatkan pendahulunya, mantan kepala biara Benedictine bernama Hans-Hermann Groër. Selama bertahun-tahun, Schönborn tidak hanya membantu mengembalikan ketenangan dan keyakinan di Austria - dia telah dipanggil "pengurus krisis" yang mahir oleh siaran nasional Austria, ORF - tetapi juga telah memainkan peranan penting dalam hampir setiap drama. umat Katolik global pada zamannya.

Masih terlalu awal untuk mulai meringkaskan warisannya, terutama kerana tidak ada alasan mengapa Paus Francis tergesa-gesa untuk menerima peletakan jawatan yang akan dikemukakan oleh Schönborn pada Januari lalu ketika berusia 75 tahun.

Walau bagaimanapun, aspek yang sangat menarik dari warisan yang patut diperhatikan adalah cara persepsi Schönborn telah berubah selama bertahun-tahun. Pada tahun-tahun St John Paul II dan Benedict XVI, dia dilihat sebagai konservatif setia (dia berkempen dengan tekun untuk pemilihan Kardinal Joseph Ratzinger ke Benedict XVI pada tahun 2005); di bawah Francis, dia kini secara konvensional dilihat sebagai seorang liberal yang menyokong paus dalam isu-isu seperti Komuni untuk perceraian dan perkahwinan semula dan hubungan dengan komuniti LGBTQ.

Salah satu cara untuk membaca peralihan ini, saya rasa, adalah bahawa Schönborn adalah oportunis yang berubah dengan angin. Yang lain, bagaimanapun, adalah bahawa dia adalah seorang Dominican sejati yang berusaha melayani paus sebagaimana dia ingin dilayani, dan yang juga cukup pintar untuk berfikir di luar polaritas ideologi konvensional.

Mungkin pada saat yang paling terpolarisasi yang pernah dilihat oleh dunia atau Gereja, contohnya bagaimana berjaya merangkul kedua-dua tiang tersebut tanpa diserap oleh kedua-duanya tidak dapat disangkal lagi.

Tilam di gereja
Memandangkan semua yang berlaku di dunia hari ini, seseorang mungkin berfikir bahawa umat Katolik mungkin dapat mencari perkara yang lebih baik untuk dibantah daripada "pintu kasur," tetapi bagaimanapun orang percaya di bandar kecil Cirò Marina di Itali selatan baru-baru ini mendedikasikan sesuatu yang luar biasa banyak tenaga untuk perdebatan mengenai kebijaksanaan membuka Gereja San Cataldo Vescovo ke pameran tilam.

Foto dari acara itu, yang menunjukkan tilam di lantai di hadapan gereja dengan seseorang terbaring di atasnya sementara orang lain bercakap dengan mikrofon, menghasilkan gelombang komen media sosial dan liputan jenuh di akhbar tempatan. Sebilangan besar orang menganggap gereja mengadakan penjualan tilam, yang memicu rujukan kisah Injil tentang Yesus yang membuang para pengguna dari kuil.

Yang memburukkan keadaan adalah bahawa peristiwa itu, yang berlaku di dalam gereja, dikecam kerana pelbagai kerosakan struktur. Paderi paroki terpaksa memeriahkan misa di luar sejak Itali mengizinkan liturgi umum disambung semula pada bulan Jun, yang menyebabkan orang-orang menuduh imam paroki itu juga membahayakan keselamatan orang.

Malah, pastor itu memberitahu media tempatan, tidak ada promosi yang sedang berlangsung. Acara ini bertujuan untuk membantu orang menguruskan penyakit biasa dengan memusatkan perhatian pada tabiat dan corak tidur mereka, dan disampaikan oleh doktor dan ahli farmasi dan bukannya syarikat perabot. Juga, katanya, ukuran perhimpunan yang agak kecil memungkinkannya berlangsung dengan selamat di dalam rumah.

Dengan sendirinya, kerfuffle di atas tilam tidak signifikan, tetapi reaksi memberitahu kita sesuatu tentang persekitaran sosial media rumah kaca abad ke-21, di mana ketiadaan fakta-fakta utama tidak pernah menjadi halangan untuk menyatakan kemungkinan. pendapat yang lebih kuat, dan menunggu mereka menjadi jelas nampaknya tidak pernah menjadi pilihan.

Sekiranya kita ingin "pergi ke tilam" untuk sesuatu, dengan kata lain, mungkin itu bukan untuk apa yang berlaku di San Cataldo il Vescovo, tetapi untuk apa yang berlaku seterusnya di Twitter dan Youtube