Nirvana dan konsep kebebasan dalam agama Buddha

Perkataan nirvana sangat meluas bagi penutur bahasa Inggeris sehingga makna sebenarnya sering hilang. Perkataan ini diadopsi untuk bermaksud "kebahagiaan" atau "ketenangan". Nirvana juga merupakan nama kumpulan grunge Amerika yang terkenal, serta banyak produk pengguna, dari air botol hingga minyak wangi. Tetapi apa itu? Dan bagaimana ia sesuai dengan agama Buddha?

Makna Nirvana
Dalam definisi kerohanian, nirvana (atau nibbana dalam pali) adalah kata Sanskrit kuno yang bermaksud sesuatu seperti "pemadaman", dengan konotasi memadamkan api. Makna yang lebih harfiah ini menyebabkan banyak orang Barat menganggap bahawa tujuan agama Buddha adalah membatalkannya. Tetapi itu bukan agama Buddha atau nirwana sama sekali. Pembebasan melibatkan kepunahan keadaan samsara, penderitaan dukkha; Samsara secara umum didefinisikan sebagai siklus kelahiran, kematian dan kelahiran semula, walaupun dalam Buddhisme ini tidak sama dengan kelahiran kembali jiwa-jiwa yang diskrit, seperti dalam agama Hindu, melainkan kelahiran semula kecenderungan karma. Nirvana juga dikatakan sebagai pembebasan dari kitaran dan dukkha ini, tekanan / kesakitan / ketidakpuasan hidup.

Dalam khutbah pertamanya setelah pencerahannya, Buddha memberitakan Empat Kebenaran Mulia. Pada asasnya, kebenaran menjelaskan mengapa kehidupan memberi tekanan dan mengecewakan kita. Buddha juga memberi kita jalan keluar dan jalan menuju pembebasan, yang merupakan Jalan Delapan.

Oleh itu, agama Buddha tidak begitu banyak sebagai sistem kepercayaan sebagai praktik yang membolehkan kita berhenti berperang.

Nirvana bukan tempat
Jadi, setelah dibebaskan, apa yang akan berlaku seterusnya? Pelbagai aliran agama Buddha memahami nirvana dalam beberapa cara, tetapi secara umum bersetuju bahawa nirvana bukanlah tempat. Ia lebih seperti keadaan yang wujud. Namun, Sang Buddha juga mengatakan bahawa apa sahaja yang dapat kita katakan atau bayangkan tentang nirwana akan salah kerana ia sama sekali berbeza dengan kewujudan kita yang biasa. Nirvana berada di luar ruang, masa dan definisi, dan oleh itu bahasa menurut definisi tidak mencukupi untuk membincangkannya. Ia hanya dapat dialami.

Banyak kitab suci dan komen mengatakan memasuki nirvana, tetapi (secara tegas), nirvana tidak dapat dimasukkan dengan cara yang sama seperti kita memasuki ruangan atau dengan cara yang kita bayangkan memasuki surga. Theravadin Thanissaro Bhikkhu berkata:

"... samsara dan nirvana bukan tempat. Samsara adalah proses mencipta tempat, bahkan seluruh dunia (ini disebut menjadi) dan kemudian mengembara di dalamnya (ini disebut kelahiran). Nirvana adalah akhir proses ini. "
Sudah tentu, banyak generasi umat Buddha membayangkan bahawa nirvana adalah tempat, kerana keterbatasan bahasa tidak memberi kita cara lain untuk membicarakan keadaan ini. Terdapat juga kepercayaan lama bahawa seseorang mesti dilahirkan semula sebagai lelaki untuk memasuki nirvana. Buddha sejarah tidak pernah mengatakan hal seperti itu, tetapi kepercayaan popular tercermin dalam beberapa sutra Mahayana. Pengertian ini ditolak dengan tegas dalam Sutra Vimalakirti, namun, di mana dijelaskan bahwa baik wanita maupun orang awam dapat menjadi tercerahkan dan mengalami nirvana.

Nibbana dalam agama Buddha Theravada
Buddhisme Theravada menggambarkan dua jenis nirvana, atau Nibbana, kerana Theravadin biasanya menggunakan kata Pali. Yang pertama adalah "Nibbana dengan jenazah". Ini dibandingkan dengan bara yang tetap hangat setelah nyala api padam dan menggambarkan makhluk hidup yang terang atau arah. Arahant masih menyedari kesenangan dan kesakitan, tetapi tidak lagi terikat dengan mereka.

Jenis kedua adalah parinibbana, yang merupakan nibbana akhir atau lengkap yang "dimasukkan" semasa mati. Sekarang bara sangat bagus. Buddha mengajarkan bahawa keadaan ini tidak ada - karena apa yang dapat dikatakan ada terbatas pada waktu dan ruang - dan juga tidak ada. Paradoks yang jelas ini menggambarkan kesukaran yang timbul ketika bahasa biasa cuba menggambarkan keadaan yang tidak dapat digambarkan.

Nirvana dalam agama Buddha Mahayana
Salah satu ciri khas Buddhisme Mahayana adalah nazar Bodhisattva. Umat ​​Buddha Mahayana berdedikasi untuk pencerahan tertinggi semua makhluk dan oleh itu memilih untuk tetap berada di dunia untuk menolong orang lain daripada beralih kepada pencerahan individu. Sekurang-kurangnya di beberapa sekolah Mahayana, kerana semuanya ada, nirvana "individu" tidak dipertimbangkan. Mazhab Buddhisme ini sangat mementingkan kehidupan di dunia ini, bukan ditinggalkan.

Beberapa mazhab Buddhisme Mahayana juga merangkumi ajaran bahawa samsara dan nirvana tidak terpisah. Makhluk yang telah menyedari atau merasakan kekosongan fenomena akan menyedari bahawa nirvana dan samsara bukan bertentangan, tetapi benar-benar meresap. Oleh kerana kebenaran hakiki kita adalah Alam Buddha, nirvana dan samsara adalah manifestasi semula jadi dari kejelasan intrinsik yang kosong dari pikiran kita, dan nirvana dapat dilihat sebagai sifat samsara yang benar-benar disucikan. Untuk maklumat lebih lanjut mengenai perkara ini, lihat juga "The Heart Sutra" dan "The Two Truths".