Kerana begitu banyak orang tidak mahu mempercayai kebangkitan

Sekiranya Yesus Kristus mati dan hidup kembali, maka pandangan dunia sekular moden kita adalah salah.

“Sekarang, jika Kristus diberitakan, yang bangkit dari antara orang mati, bagaimana ada di antara kamu yang mengatakan bahawa tidak ada kebangkitan orang mati? Tetapi jika tidak ada kebangkitan orang mati, maka Kristus tidak akan bangkit. Dan jika Kristus tidak bangkit, maka khotbah kita sia-sia: dan imanmu juga sia-sia. " (1 Korintus 15: 12-14)

Kata-kata Santo Paulus dalam surat pertamanya kepada Gereja Korintus langsung sampai pada pokoknya. Sekiranya Kristus tidak bangkit secara fizikal dari antara orang mati, maka agama kita sia-sia. Dia tidak memiliki "kesombongan" dalam pikiran dalam arti terlalu bangga dengan penampilannya, tetapi kesombongan dalam arti Pengkhotbah Pengkhotbah: "Kesombongan kesombongan; semuanya sia-sia. "

Paulus memberitahu kita bahawa jika kebangkitan itu tidak benar secara harfiah, maka kita benar-benar membuang masa dengan agama Kristian. Dia tidak berminat dengan fungsi sosial agama sebagai "komuniti orang beriman", bahkan jika "menyatukan orang" atau "memberi orang tujuan" atau teologi subjektif kesejahteraan lain. Dia bercakap tentang kebenaran objektif dan memberitahu kita untuk tidak membuang masa.

Tetapi dunia moden menghadapi kesulitan dengan kebangkitan, dan secara umum dengan keajaiban dan semua yang luar biasa. Sekurang-kurangnya sejak abad kesembilan belas (atau mungkin sejak kita meninggalkan Eden), khususnya pemikiran barat telah memulai kempen demitologi Iman yang diberitakan oleh para Rasul. Kami membaca Alkitab kami sebagai ahli psikologi yang baik, berusaha mengambil beberapa kebijaksanaan etika atau kehidupan dari cerita, tetapi tanpa memandang serius keajaiban yang dinyatakan dengan jelas.

Kita moden dan canggih lebih tahu daripada nenek moyang kita. Kita tercerahkan, ilmiah, rasional - tidak seperti orang-orang pada zaman dahulu yang mempercayai apa sahaja yang disampaikan oleh pendakwah kepada mereka. Sudah tentu, ini adalah karikatur sejarah yang tidak masuk akal, sejarah kita dan nenek moyang kita. Kita orang moden tidak berbeza dengan remaja pemarah yang menganggap mereka lebih tahu daripada ibu bapa dan datuk nenek kita dan berpendapat bahawa apa sahaja yang mereka percayai dan hargai atas alasan ini harus ditolak.

Tetapi dengan memberi setan yang sewajarnya, sehingga dapat dikatakan, kita dapat dengan jujur ​​bertanya pada diri sendiri: mengapa kita tidak ingin mempercayai kebangkitan? Apa yang terdapat dalam doktrin ini yang kita anggap begitu mengganggu? Mengapa begitu banyak "teolog" moden membuat karier untuk diri mereka sendiri dengan menafsirkan Kebangkitan sebagai sesuatu yang lain daripada apa yang secara terang-terangan diajarkan oleh Perjanjian Baru - yaitu, orang mati yang hidup kembali? (Frasa Yunani semasa dalam Perjanjian Baru - anastasis ton nekron - secara harfiah bermaksud "mayat berdiri".)

Sebagai permulaan, agak tidak bersalah, jelas bahawa doktrin kebangkitan itu aneh. Kita tidak pernah melihat orang mati bangkit dari kuburnya sebelumnya, jadi tidak hairanlah kita harus menentang menolak berita baik ini. Generasi Yesus yang sama - dan setiap generasi sejak - telah berada dalam posisi yang sama tidak percaya pada pengisytiharan mayat yang mengejutkan.

Aristoteles lama ("tuan mereka yang tahu") mengajar kita bahawa kita belajar terlebih dahulu melalui pengalaman rasa langsung, dan kemudian dari pengalaman pengertian berulang akal kita mengeluarkan konsep, yang kemudian kita fahami secara intelektual. Kita tahu apa itu hidup, kerana kita telah melihat banyak makhluk hidup. Dan kita tahu apa itu kematian, kerana kita telah melihat banyak perkara mati. Dan kita tahu bahawa makhluk hidup mati, tetapi benda mati tidak dapat hidup kembali, kerana kita hanya pernah melihat sesuatu yang berlaku mengikut urutan ini.

Kami juga suka hidup dan tidak menyukai kematian. Organisma yang sihat mempunyai naluri yang sihat untuk pemeliharaan diri dan penghindaran yang sihat terhadap apa sahaja yang mengancam keadaan hidup mereka yang berterusan. Manusia, dengan rasional dan kemampuan kita untuk menjangka masa depan, tahu dan takut akan kematian kita sendiri, dan kita tahu dan takut akan kematian mereka yang kita sayangi. Ringkasnya, kematian itu dahsyat. Ia boleh merosakkan seharian anda (atau dekad) apabila seseorang yang anda sayangi mati. Kami benci kematian, dan memang demikian.

Kami mencipta pelbagai jenis cerita untuk menenangkan kami. Sebilangan besar sejarah intelektual kita dapat dibaca, dalam pandangan tertentu, sebagai kisah rasionalisasi kematian. Dari Buddhisme kuno dan stoikisme hingga materialisme moden, kita telah berusaha menjelaskan kehidupan kepada diri kita sendiri dengan cara yang menjadikan kematian lebih mematikan, atau paling tidak nampaknya kurang. Rasa sakit itu tidak dapat ditanggung. Kita harus menjelaskannya. Tetapi mungkin kita lebih bijak daripada falsafah kita sendiri. Mungkin keperitan kita memberitahu kita tentang hakikat sebenarnya. Tetapi mungkin tidak. Mungkin kita hanyalah organisma yang berkembang yang secara semula jadi ingin bertahan hidup dan oleh itu membenci kematian. Ini adalah jenis keselesaan yang pelik, tetapi heroin juga, dan banyak di antara kita menganggapnya juga idea yang baik.

Inilah masalahnya. Sekiranya Yesus Kristus mati dan hidup kembali, maka pandangan dunia moden dan sekular kita adalah salah. Pasti, kerana tidak dapat menerima kenyataan Kebangkitan. Ketidakupayaan teori untuk menampung data baru adalah gejala kesalahan. Oleh itu, sekiranya St. Paul betul, maka kita salah. Ini mungkin lebih dahsyat daripada kematian.

Tetapi ia menjadi lebih teruk. Kerana jika Kristus telah kembali dari kematian, ini seolah-olah menunjukkan bukan hanya bahawa kita salah, tetapi dia juga benar. Kebangkitan, kerana keanehannya, bermaksud bahawa kita harus melihat kembali Yesus, mendengarkan kata-katanya lagi dan mendengar celaannya terhadap kita lagi: menjadi sempurna. Sayangi jiran anda. Maafkan tanpa syarat. Jadilah orang suci.

Kami tahu apa yang dia katakan. Kami tahu pesanan perarakan kami. Kami tidak hanya mahu taat. Kita mahu melakukan apa yang kita mahu lakukan, bila dan bagaimana kita mahu melakukannya. Kita benar-benar moden dalam penyembahan berhala pilihan kita. Sekiranya Yesus benar-benar bangkit dari antara orang mati, maka pada dasarnya kita tahu bahawa kita mempunyai banyak jiwa yang cuba dilakukan dan banyak bertaubat. Dan ini boleh menjadi lebih dahsyat daripada menjadi salah. Jadi, kita tidak mahu mempercayai kebangkitan.